Observatório do Agreste

Agassiz Almeida: Linduarte Noronha, o pioneiro do Cinema Novo.

2012-02-14T22:23:00.000-03:00

Por: Danielle da Rocha Cruz
Professora da UFCG e pesquisadora do Centro de Referência dos Direitos Humanos do Agreste da Paraíba. Autora de várias obras jurídicas.

Lá pelos fins da década de 1950, quando juntos, Linduarte e eu, cursamos a Faculdade de Direito da Paraíba, num entardecer de um sábado, em João Pessoa, algo iria nortear ideologicamente a nossa visão do mundo: uma conferência do revolucionário educador Paulo Freire. A partir daquele encontro começamos a olhar e compreender a sociedade invisível, aquela que pulula nos subterrâneos dos estratos sociais e cujos gritos e dores são abafados.

Com Linduarte, eu convivi por longos anos, desde os bancos acadêmicos até as cátedras universitárias, quando fomos atingidos pelo Golpe Militar de 64. Quantas vezes, e foram muitas, ele ia estudar na minha casa à rua das Trincheiras, em João Pessoa, onde eu morava com a família. Já naquela época, ele era possuidor de uma forte convicção marxista.

Na avidez de conhecermos o mundo dos grandes pensadores, como Marcuse, Marx, Lênin, Gramsci, Lukàcs, Althusser, Paulo Freire, Adorno, Euclides da Cunha, nos fizemos ausentes de aulas na faculdade. Ecos das palavras indignadas de Voltaire, Victor Hugo, Castro Alves, Pablo Neruda e Garcia Lorca chegavam até nós.

Ao escrever esta matéria, contemplo numa distância de mais de meio século aquele personagem com quem comunguei pensamentos e ideais que nos embalaram na arte e na política.

Linduarte Noronha marcou um destino. Com ingentes esforços e desafiadora determinação, ele retratou a multidão dos condenados da vida.

Que ruidosos momentos a nossa geração viveu!

Paremos por um instante diante daquele vulto cuja vida nos legou uma história de insubmissão aos poderosos e soube construir uma arte criativa face aos oportunistas de todo o jaez. Documentou os desencontrados de uma sociedade egoísta. Deixou-nos esta flama. Tudo nele irradiava uma aura criadora, um não sei quê de indefinido e místico no seu porte introspectivo.

No fundo das obras precursoras ou nas ações revolucionárias, lá onde elas plantam as suas raízes, encontramos sempre uma razão de rebeldia contra o status quo.

O que nos ligou, a mim e a Linduarte Noronha, foi um sentimento de inquietude, de paixão, a romper o que as forças dirigentes da sociedade queriam nos impor como cultura dominante.

Que época de apaixonada embriaguez! Queríamos empurrar o carrilhão da humanidade para novos tempos e desafiar uma arte encastelada numa estética por meio da qual se visava apenas satisfazer o gozo de uma literatice balofa.

Onde se fez revolucionaria a obra deste cineasta do inconformismo? Rompeu com uma cultura atrelada aos balcões das bilheterias.

O Golpe Militar de 64 nos lançou numa opressiva incerteza, fazendo-nos cúmplices de comuns pensamentos.

Sob uma mesma visão ideológica, olhamos os excluídos do mundo. Ele, pelas lentes da arte cênica, eu, pelo eco das palavras. Ele, trazendo para si, silenciosamente, a dor dos desamparados que retratava, eu, desferindo em gritos a condenação aos espoliadores dos camponeses. A Ditadura Militar nos arrancou violentamente da universidade. O curta- metragem Aruanda, precursor do cinema novo, revolucionou a cinematografia no país. O futuro de um Brasil brasileiro ,que abraçamos, tombou sob as botas do militarismo. Eu olhava com melancolia a raça negra da serra do Talhado, projetada em Aruanda, a terra da promissão, ele sabia ouvir os gritos dos camponeses esmagados no eito da cana de açúcar.

Certa vez, mostrei a Linduarte um bilhete que Pedro Fazendeiro, morto e desaparecido pela Ditadura Militar, recebeu de um sicário do latifúndio: Desligue-se das Ligas Camponesas ou você terá o mesmo destino de João Pedro Teixeira. Ele me olhou e disse: Que elite covarde esta do Brasil.

Tínhamos a impulsionar os nossos ideais forças vivas sob o pálio de uma chama que nos fazia indignados ante as injustiças. Assim, aconteça o que acontecer somos filhos daquele momento histórico da geração de 60.

Que personagem era aquele? Passos lentos, olhar introspectivo, voz mansa quase pedindo desculpas aos interlocutores, alma aberta às grandes sensibilidades.

Quando lhe relatava, lá pelos fins da década de 1950, as minhas lutas contra o implacável coronelismo enquistado na região de Cabaceiras e em outras desafiadoras contendas,sobretudo na organização das Ligas Camponesas contra a opressão do latifúndio, ele me ouvia com inebriez sacerdotal. Então, me perguntava sobre os quilombolas de Boa-Vista, Cabaceiras e Congo. Queria se informar das condições de vida destas comunidades negras.

Um sentimento comum de indignação nos unia.

Num certo dia do ano de 1957, Linduarte me falou emocionado de sua viagem à serra do Talhado, em Santa Luzia do Sabugi, onde conheceu o quilombo “Olho d’Água”, situado às bordas do planalto da Borborema, a cerca de 20 quilômetros da cidade, e das oleiras, mulheres que trabalhavam artesanalmente com peças de cerâmica . Tudo ali, para nós, se apresentava numa extraordinária visão, envolvendo num espanto que nos fazia mergulhar no imponderável. Por horas e horas, Linduarte me relatava a saga da comunidade negra, que chegou naquela serra tangida pelas infames condições de vida nos engenhos de açúcar e nos latifúndios da zona da mata no Nordeste.

Após conhecermos a história daquela comunidade, isolada no meio da serra do Talhado, começamos a compreender a formação de dezenas e dezenas de quilombolas. Num dado momento, Linduarte meio trêmulo de emoção, pega-me pelo braço e solta estas palavras: “Vou documentar aquele cenário humano”.

Ali começavam a surgir os primeiros lampejos de Aruanda, a obra que abriu uma nova visão à cinematografia no Brasil.

A partir daquela hora, o criador de Aruanda vestia a sua criação de forte ideologia para os embates do mundo. Parecia que toda a história da raça africana, desde os confins das terras escravizadas, penetrava em sua mente. Repetia obsessivamente esta idéia: Preciso retratar aquela comunidade, preciso.... preciso. Seus olhos embriagavam-se de luz, e um estado de êxtase o envolvia.

Não era o destino das individualidades que Linduarte contemplava. Não! Ele mergulhava na essência da própria condição humana. Buscava encontrar o ritmo da história dos agrupamentos humanos a se debater ante as injustiças sociais. Assim ele olhou o quilombo do Olho d’Água do Talhado.

Euclides da Cunha imortalizou a resistência de Canudos; Linduarte Noronha retratou o grito surdo dos condenados do Talhado.

NOTA

Com a publicação desta matéria da lavra do escritor Agassiz Almeida, ex-deputado federal constituinte de 1988 e autor de obras consagradas no país, homenageamos Linduarte Noronha, o cineasta pioneiro do Cinema Novo, morto em 30 de janeiro de 2012.

Egressos estes personagens da geração de 1960, Linduarte Noronha na arte cinematográfica e Agassiz Almeida nos embates contra os feudos do coronelismo e do latifúndio, eles deixaram um legado que marcou a recente história do país com obras renovadoras e ações reformistas

Danielle da Rocha Cruz

Professora da UFCG e pesquisadora do Centro de Referência dos Direitos Humanos do Agreste da Paraíba. Autora de várias obras jurídicas.

A UEPB que me acolheu

2012-02-11T23:24:00.000-03:00

Por Ana Cristina Santos é jornalista
Queridos, me peguei divagando sobre a experiência única que foi a UEPB em minha vida e escrevi esse texto tentando acalmar a vontade de estar travando mais essa batalha, agora no comitê em defesa da nossa universidade autônoma. Compartilho com vcs. Grande beijo. Aninha.
Luz para a terra e para os homens

Posso dizer, sem medo de exagero, que realmente descobri o mundo no dia em que pisei na UEPB. Era uma menina lá do fim do mundo que arriscou demais e deu sorte. Cheia de estigmas, de medo, de preconceitos enraizados. Esperando assustada numa fila de matrícula, coração aos pulos, vendo a hora que alguém diria: você se enganou, seu lugar não é aqui.
Nunca aconteceu. A uepb me acolheu, me descobriu, me incentivou. Entre uma aula e outra descobri a lauda e a democracia, o lead e a revolução. Pintei as paredes da faculdade, fiz pedágio para consertar o telhado, distribui panfletos e entendi que precisava mais.
A foto do Vlado* assassinado colada na parede do Centro Acadêmico, o filme do Lamarca, o gosto amargo na boca ao me dar conta das atrocidades cometidas pelo meu país, o sangue pulsando forte me dizendo: que jamais se repita!
A amizade, a solidariedade, a música e a alegria de fazer parte de um sonho de futuro também são lembranças quase palpáveis que guardo em mim. Na UEPB a moleca, negrinha, pobrezinha, feinha e incapaz se percebeu uma mulher, negra, cidadã, com consciência de classe, um horizonte de descobertas diante dos olhos e uma vontade avassaladora de transformar.
A luta por uma Universidade Pública, Gratuita e de Qualidade nunca foi para uma utopia. Foi construção; passo-a-passo em reuniões intermináveis, em passeatas frustradas, nas grandes e pequenas manifestações, nos congressos estudantis, nas cirandas, nas palestras, greves, acampamentos e nas viagens intermináveis com mais coragem do que planos...
Refazendo o DCE; Pro que der e vier; Matar essa história é crime; Muda UEPB! Tantos slogans, campanhas, choros, risadas, discursos, discussões... Era a gente se organizando para desorganizar. Tudo isso está tatuado em minha alma e numa história coletiva de luta e conquista.
Um processo que não começou comigo e que não terminou em mim. As bandeiras históricas de acesso e permanência, de inclusão social, de derrubada dos muros de uma universidade cada vez maior, mais ampla e mais identificada com seu povo foram levadas por outros personagens, e eu tenho orgulho de, olhando os documentos de uma década atrás, dizer que a UEPB foi mais longe do que propúnhamos, do que imaginávamos no início dos anos 2000. E, que beleza, continua avançando!
A política instituída a partir da conquista da autonomia abriu um horizonte de possibilidades inesgotáveis, levou a universidade para além das fronteiras dos presídios, libertou mentes e corações nos recantos mais isolados, foi combustível para um desenvolvimento técnico e intelectual jamais visto no estado da Paraíba.
Aquele homem, aquela mulher, de mãos calejadas e aparência humilde que com seus impostos pagaram a minha faculdade hoje podem entrar em qualquer um dos seus campi com a intimidade de quem entra em sua casa. Dizem com orgulho: essa Universidade é minha, eu ajudo a construir!
Essa identidade do povo paraibano com sua universidade não se apaga, é soberana, não se submete ao equívoco de governo algum. Assim como não se apaga a esperança que se acendeu em meu peito ao ver a assinatura do diretor naquela ficha de matrícula. Era real. É real.
A UEPB é do povo paraibano. Lutaremos por ela até que se dissipem todas as trevas da ignorância e da mediocridade. Terrae Viroque Lumen.

Ana Cristina Santos é jornalista , e comunista, graças à UEPB e ao povo paraibano. Foi presidente e coordenadora-geral do DCE UEPB entre 2002 e 2004

A UEPB QUE ME ACOLHEU

2012-02-11T23:22:00.000-03:00

Por: Ana Cristina Santos (Jornalista)
Queridos, me peguei divagando sobre a experiência única que foi a UEPB em minha vida e escrevi esse texto tentando acalmar a vontade de estar travando mais essa batalha, agora no comitê em defesa da nossa universidade autônoma. Compartilho com vcs. Grande beijo. Aninha.
Luz para a terra e para os homens

Posso dizer, sem medo de exagero, que realmente descobri o mundo no dia em que pisei na UEPB. Era uma menina lá do fim do mundo que arriscou demais e deu sorte. Cheia de estigmas, de medo, de preconceitos enraizados. Esperando assustada numa fila de matrícula, coração aos pulos, vendo a hora que alguém diria: você se enganou, seu lugar não é aqui.
Nunca aconteceu. A uepb me acolheu, me descobriu, me incentivou. Entre uma aula e outra descobri a lauda e a democracia, o lead e a revolução. Pintei as paredes da faculdade, fiz pedágio para consertar o telhado, distribui panfletos e entendi que precisava mais.
A foto do Vlado* assassinado colada na parede do Centro Acadêmico, o filme do Lamarca, o gosto amargo na boca ao me dar conta das atrocidades cometidas pelo meu país, o sangue pulsando forte me dizendo: que jamais se repita!
A amizade, a solidariedade, a música e a alegria de fazer parte de um sonho de futuro também são lembranças quase palpáveis que guardo em mim. Na UEPB a moleca, negrinha, pobrezinha, feinha e incapaz se percebeu uma mulher, negra, cidadã, com consciência de classe, um horizonte de descobertas diante dos olhos e uma vontade avassaladora de transformar.
A luta por uma Universidade Pública, Gratuita e de Qualidade nunca foi para uma utopia. Foi construção; passo-a-passo em reuniões intermináveis, em passeatas frustradas, nas grandes e pequenas manifestações, nos congressos estudantis, nas cirandas, nas palestras, greves, acampamentos e nas viagens intermináveis com mais coragem do que planos...
Refazendo o DCE; Pro que der e vier; Matar essa história é crime; Muda UEPB! Tantos slogans, campanhas, choros, risadas, discursos, discussões... Era a gente se organizando para desorganizar. Tudo isso está tatuado em minha alma e numa história coletiva de luta e conquista.
Um processo que não começou comigo e que não terminou em mim. As bandeiras históricas de acesso e permanência, de inclusão social, de derrubada dos muros de uma universidade cada vez maior, mais ampla e mais identificada com seu povo foram levadas por outros personagens, e eu tenho orgulho de, olhando os documentos de uma década atrás, dizer que a UEPB foi mais longe do que propúnhamos, do que imaginávamos no início dos anos 2000. E, que beleza, continua avançando!
A política instituída a partir da conquista da autonomia abriu um horizonte de possibilidades inesgotáveis, levou a universidade para além das fronteiras dos presídios, libertou mentes e corações nos recantos mais isolados, foi combustível para um desenvolvimento técnico e intelectual jamais visto no estado da Paraíba.
Aquele homem, aquela mulher, de mãos calejadas e aparência humilde que com seus impostos pagaram a minha faculdade hoje podem entrar em qualquer um dos seus campi com a intimidade de quem entra em sua casa. Dizem com orgulho: essa Universidade é minha, eu ajudo a construir!
Essa identidade do povo paraibano com sua universidade não se apaga, é soberana, não se submete ao equívoco de governo algum. Assim como não se apaga a esperança que se acendeu em meu peito ao ver a assinatura do diretor naquela ficha de matrícula. Era real. É real.
A UEPB é do povo paraibano. Lutaremos por ela até que se dissipem todas as trevas da ignorância e da mediocridade. Terrae Viroque Lumen.
Ana Cristina Santos é jornalista , e comunista, graças à UEPB e ao povo paraibano. Foi presidente e coordenadora-geral do DCE UEPB entre 2002 e 2004

Política em novos moldes

2011-12-07T23:43:00.000-03:00

Por> Bruna Borges, para a Página 22

FONTE: www.mercadoetico.terra.com.br

Marina_Silva 300

Nas últimas eleições para presidência, a ex-ministra do Meio Ambiente Marina Silva recebeu 20% dos votos mesmo pertencendo a um pequeno partido em comparação a seus concorrentes. Para o filósofo político da Universidade de São Paulo (USP) Renato Janine Ribeiro, este resultado é um indício de que a sociedade brasileira anseia por mudanças mesmo que parte dela discorde das ideias da líder verde.Marina, que se desligou do Partido Verde em julho deste ano, agora encabeça um grupo que se diz cansado da política praticada em Brasília e propõe sua reinvenção. Seus membros querem mais ética, transparência e participação da população nas decisões do poder com discussão horizontal. O grupo é chamado de Movimento Por Uma Nova Política. Eles se reúnem e discutem novas formas de fazer política, mas ainda há poucas pautas definidas.

“No começo as mudanças são apenas desvios, precisamos observar o que deve prosperar. Eu não quero que prospere o desvio dos jovens enfurecidos para consumir em Londres, nem que quando alguém chega ao poder as minorias sejam massacradas. Eu quero que prospere aquilo que eu acho que seja melhor para humanidade”, discursou a ex-ministra em um dos encontros do grupo em novembro. O movimento segue em discussão por mais definições de qual será sua identidade e seus meios de ação.

O movimento ao qual a senhora pertence propõe reinvenção do jogo de poder. Qual seu diagnóstico sobre a política brasileira?

A qualidade de nossa representação se degradou muito. Tivemos avanços históricos na questão social, mas tudo está ameaçado por uma política que está na Pré-história, cujo poder se acaba em si mesmo. Quem resumiu da melhor forma foi o ex-presidente Fernando Henrique Cardoso que diz que “os partidos ficam coligando com todo mundo para ver quem vai liderar o atraso”. E os partidos acabam governando de forma fragmentada as partes do país que têm mais influência.

A política está em crise. Nós temos vivido em um mundo com múltiplas crises. Há uma econômica, uma social, uma ambiental, uma política e uma de valores. Parece que nós chegamos àquilo que na psicanálise se chama Princípio do Absurdo, que é quando se tem algo que extrapola seu próprio limite e começa a produzir o contrário a si mesmo. Entre essas crises as mais graves são a ambiental e a de valores, que está na base de todas as outras. O sistema de valores foi por um caminho de ética de conveniência que é letal para humanidade. As pessoas parecem que não conseguem perceber que em nome de lucros de apenas algumas décadas são comprometidos os recursos de milhares de anos. Assim, sacrificamos a economia do planeta e a própria condição humana. Se nós temos dois milhões de seres humanos que vivem com até dois dólares por dia é como sacrificar a dignidade da condição humana.

E a política é o meio de mediar os diferentes interesses e conflitos. Só que ela foi para um processo de acomodação, estabelecendo uma forma de defesa do establishment e não consegue perceber outras visões, processos e estruturas para si mesma. As costuras, as alianças e os discursos se mostram junto com as incoerências de defender uma coisa e depois falar ou fazer outra. É só ver agora, a presidente Dilma se comprometeu no 2º turno a não sancionar nenhum projeto que significasse anistia para desmatadores. E, no entanto, não moveu uma palha para que sua base no governo evitasse que as mudanças do Código Florestal não fossem aprovadas nas instâncias do governo. Ou seja, as pessoas, com a mesma facilidade com que fazem a promessa, desvencilham-se dela para assumir os verdadeiros interesses.

E qual o efeito disso na sociedade?

Essa visão antiga da política de manutenção do poder pelo poder e administração pelo sucesso está fazendo com que boa parte das pessoas se descolem disso e se juntem para questionar essa forma estagnada. E, assim, para se sentirem mais fortes, deve-se buscar uma nova agenda com novas prioridades. As pessoas que estão na borda não querem mais ser espectadoras da política e só receber aquilo que os políticos estabelecem que vão fazer para eles e não com eles. As pessoas agora querem ser protagonistas.

E por isso foi criado o Movimento Por Uma Nova Política?

O movimento está no começo. O movimento está neste estágio de convocação e debate para nos convencer e ser convencidos por outros olhares, outros grupos. E de fato realizar uma escuta interessada do que está sendo dito. Não é para pensar que vamos juntar essas forças políticas para gerar um partido para próxima eleição. Isso já é uma diferença. Qualquer força política que acaba de sair das urnas com quase 20 milhões de votos pensaria “o que devo fazer a partir disso?” Se eu pensasse que é só criar um partido para participar das eleições em 2012 e 2014 não seria novo, é uma ação da velha política.

Afinal, o que seria uma nova visão para política? Como diz Edgar Morin: “no início as mudanças são apenas pequenos desvios. E é preciso ficar atento para avaliar quais deles a gente quer que prospere.” Se o que estamos fazendo é a melhor ou a pior resposta, aprenderemos no caminho. No meu entendimento, [com o movimento] a política terá uma força muito grande de se alimentar de ideais e sonhos e da leitura dos processos históricos vivenciados.

Mas a descrença de que a política possa ser feita com ética aumentou. Como convencer as pessoas a participarem?

É importante traduzir tudo isto na força do exemplo. A liderança pelo exemplo será cada vez mais demandada para expor o que pensa e age, só assim poderá ser identificado se aquilo que se diz é aquilo que se vive. Cada vez menos as pessoas vão levar a idéia “faça o que eu digo, mas não faça o que faço”. Um dos grandes desafios que nós temos é melhorar a qualidade de nossa representação. Também é preciso fazer um esforço enorme para aperfeiçoar o sistema educacional e cultural da população.

O movimento defende a discussão horizontal. Como deliberar desta forma com o mínimo de hierarquia?

A dificuldade de pensar algo que não tem fórmulas existe e é muito grande. Mas é aí que consiste a maior riqueza do movimento. Eu não tenho nenhuma ansiedade tóxica que nós vamos dar a resposta a priori. Vamos encontrar a resposta no processo. E ter uma organização que esteja estruturada e ao mesmo tempo se basear no sistema horizontal quando não se faz as coisas para as pessoas, mas com as pessoas. É um desafio. Mas quem foi que disse que os desafios não são constitutivos das alternativas?

Eu acho que a riqueza é exatamente do ponto de vista da linguagem, estrutura e visão em contraposição as dos partidos que são verticalizadas com a ideia de centralismo democrático. O problema é que essas instâncias se burocratizaram. Viraram empresas do poder pelo poder e quem está no comando dessas empresas partidárias, não abre espaço para oxigenação dos núcleos vivos da sociedade. É por isso que gostaríamos de experimentar a ideia das candidaturas avulsas que já existem em outros países. Também podemos experimentar alguma forma mais oxigenada de competição com os próprios partidos políticos para ver se eles também se oxigenam, porque eles não têm concorrentes.

E qual o papel das tecnologias para esses agentes políticos que estão fora do governo?

Graças à internet o que está acontecendo é um estágio muito particular e sui generisda democracia, que eu estou chamando democracia prospectiva. Antes as pessoas só tinham os partidos, o governo, as ONGs e os sindicatos para prospectar os aplicativos da democracia. Com o advento da internet e as possibilidades de se fazer circular suas opiniões, ideias e conhecimentos, surgem novos aplicativos para democracia no mundo todo.

Um exemplo disso é o que acontece no Chile. Lá os jovens estão prospectando novos modelos para discutir o que está sendo imposto no sistema de ensino. Também os jovens da Espanha que não querem viver sem a esperança de emprego. E talvez um dos aplicativos mais interessantes e dos mais antigos é esse das pessoas se juntarem e se sentirem mais fortes. Eu acho que o caminho é de nos tornarmos cada vez mais colaborativos. Estamos juntos no processo mesmo com diferenças, mas reunidos baseados em princípios.

É possível prever um pouco como será essa forma de Nova Política?

Uma fórmula da Nova Política, isso não se tem. Aliás, a ideia de não ter fórmulas já é nova. E nada é totalmente novo. Nós vamos examinar nossas experiências e cumulativamente estabelecer novas conquistas.

Marlene Alves é Cidadã Campinense

2011-12-02T21:58:00.002-03:00

Texto de Simão Almeida

Não tem quem tire!

Posted on 24 24UTC novembro 24UTC 2011

Campina Grande assistiu a um Ato Político extraordinário: A concessão do Título de Cidadã Campinense à Reitora da UEPB (Universidade Estadual da Paraíba), nossa assumida e declarada camarada Marlene Alves.

As dependências da Câmara de Vereadores nunca tinham visto tanta gente nos seus sete anos de mandato, afirmou o Presidente da casa, Vereador Nelson Gomes Filho. O auditório – em outras casas legislativas chamam de galeria – com capacidade para aproximadamente 300 pessoas estava completamente lotado nas cadeiras e nos espaços, que as pessoas ocupavam de pé. Uma sala lateral acolhia mais de cinquenta pessoas que a todo tempo se revezavam, entrando e saindo.

Todas as pessoas esperavam ansiosas o início da sessão, via-se no tom baixo das conversas que explodiram em aplausos – por três vezes de pé – à fala da homenageada. Nesses trinta anos de sua reorganização, o PCdoB da Paraíba jamais protagonizou um ato político de tamanha envergadura!

Porém, não foi apenas a quantidade. A representatividade política e social foi outro fator exponencial. A maioria dos Vereadores estava presente; O Bispo de Campina Grande Dom Jaime Vieira Rocha lá esteve e fez questão de falar na sessão; o representante do Prefeito de Campina Grande Veneziano Vital; a mãe do senador Cássio Cunha Lima, Dona Glorinha; o reitor da Universidade Federal de Campina Grande, Thompson Mariz; representante da Guarnição Militar; os ex-Secretários de Educação do Estado, Neroaldo Pontes e Sales Gaudêncio; o presidente estadual do PCdoB Cristiano Zenaide e uma comissão de dirigentes partidários; representantes de vários partidos políticos; e os militantes do PCdoB de Campina Grande também compareceram contagiando a todos e todas com seu entusiasmo.

O discurso de Marlene foi uma peça! Fez as homenagens iniciais e o ponto de partida foi o camarada Benjamim Pereira, uma espécie de decano do PCdoB na UEPB. Lembrou a infância em Itaporanga e a saga da adolescente que arribou do Sertão para a cidade, para poder continuar os estudos, para ser alguém na vida, lá pelos idos de 1979.

Falou da verdadeira epopeia quando à frente da Associação de Docentes teve até que – literalmente – correr atrás de governador para fazer chegar e valer as reivindicações dos professores e professoras seus colegas. Foi comedida. Não entrou nos detalhes de narrar o que talvez tenha sido a “via crucis” sua e da comunidade acadêmica da UEPB, mas que, com certeza, foi o elo para a mais significativa e histórica conquista da UEPB: sua autonomia financeira, consagrada em lei do Estado da Paraíba.

E não deixou por menos, como algumas vezes alguns esquecem. Proclamou alto e bom som, palavra por palavra, letra por letra, a importância do seu aprendizado na escola do P-a-r-t-i-d-o C-o-m-u-n-i-s-t-a d-o B-r-a-s-i-l.

Encerrou com a mensagem de seu irmão mais velho – aquele que a gente escolhe como pai, quando este se vai, como a irmã mais velha vira nossa mãe. Alertou que talvez não contivesse as lágrimas. Balbuciou, mas as conteve. O que não conseguiram muitas pessoas no auditório. Ofereceram-lhe lenços de papel, mas ela não usou!

Marlene é assim. Falando ao auditório faz com a mesma simplicidade como se estivesse conversando com as pessoas. Mesmo abordando temas e assuntos sérios e até ríspidos, não esconde seu sorriso que parece que acorda com ela e nunca dorme. Ela consegue levar à prática da forma mais sincera, o lema de Che Guevara: “Hay que endurecerse, pero sin perder la ternura jamais”.

Na saída uma jovem disse-me ao ouvido: Essa Marlene é danada. Essa mulher vai ser prefeita de Campina e não tem quem tire!

________________________

Simão Almeida é engenheiro eletricista, formado pela Universidade Federal da Paraíba. Foi líder juvenil no Centro Estudantal Campinense. Por sua militância política precisou se exilar da Paraíba e assumiu nova identidade no Estado de Goiás, “voltando a ser Simão de Almeida Neto” somente depois da abertura política. Sindicalista, foi presidente da Associação dos Servidores da UFPB, onde aposentou-se como técnico-administrativo. Ajudou na reorganização do Partido na Paraíba, foi seu Presidente durante vários anos e Deputado Estadual pelo PCdoB entre 1991 e 1995. Atualmente é Secretario Estadual de Organização.

Comentários de Eli Brandão:

Caro Simão,

parabéns pela sua muito competente, lúcida e oportuna fala. Nela se revela a virtude da síntese que com menos palavras expande ao máximo os sentidos daquele grandioso evento de justíssima homenagem e acolhimento oficial da mais nova cidadã campinense, Marlene alves.

Em sua brevidade discursiva sobre a mais do que merecida honraria conferida a atual Reitora da UEPB, você seleciona aspectos simbólicos daquele histórico e marcante dia de festividade e esperança, bem como ressalta fatos, retirados do discurso da Magnífica, referentes à trajetória dessa grande liderança forjada na luta política e acadêmica, alimentada pelo sonho de uma grande Universidade e testada pela competência administrativa, ousadia, visão humanista, responsabilidade social, zelo pelo patrimônio público e rigor na ética.

Quando você se refere ao sorriso de Marlene, não há como não lembrar de um grande lutador pela causa social:

“Pouca coisa é necessária para transformar inteiramente uma vida: amor no coração e sorriso nos lábios.”

(Martin Luther King)

Ressalto, ainda, que, muito mais do um sorriso “fabricado”, comum a certas pessoas públicas, o riso de Marlene é revolucionário, pois contestando a realidade, às vezes, antagônica, insiste na “pureza da resposta das crianças, que a vida [pode ser] é bonita”. Quem conhece Marlene sabe que o seu sorriso é mesmo expressão da alegria de quem tem pureza de corção, sentimento bem tecido pelas palavras de um dos maiores líderes da humanidade:

"Felicidade é quando o que você pensa, o que você diz e o que você faz estão em harmonia" (Mahatma Ghandi)

Quando o solo é fértil,

a semente é boa

e há agricultores dispostos

a plantar e regar,

a colheita é certa.

Vamos em frente!

Eli Brandão

Visitem o site e comentem as notícias.
http://campina65.wordpress.com/
--
Fraternalmente,

Eli Brandão

MDA disponibiliza 474 mil reais para Secretaria de Educação do Estado

2011-12-02T21:45:00.000-03:00

O Ministério do Desenvolvimento Agrário (MDA) disponibilizará recursos do PROINF (Programa de Infra-Estrutura e Serviços Territoriais) para que as secretarias estaduais de educação possam equipar melhor as cozinhas das escolas. O estado da Paraíba será contemplado com R$473,98 mil reais.
Os recursos serão destinados para compra de equipamentos como geladeira, freezer, fogão, panela e liquidificador para atender as escolas da rede pública estadual, localizadas nos Territórios Rurais. A prioridade para ter acesso ao recurso é dada para as escolas que já adquirem produtos da agricultura familiar, depois as escolas localizadas nos municípios que fazem parte dos territórios do Plano Brasil Sem Miséria, e em seguida as demais escolas dos Territórios Rurais.

A ação está ligada a melhoria do Plano Nacional de Alimentação Escolar (PNAE), que recentemente foi discutido em todos os quinze territórios rurais do estado entre outubro e novembro deste ano, através de jornadas de monitoramento do programa, realizadas pela Delegacia Federal do Desenvolvimento Agrário na Paraíba (DFDA-PB). A partir dessas jornadas constatou-se que para melhorar a execução do PNAE, era necessário equipamentos fundamentais para o funcionamento das cozinhas.
“É fundamental a utilização por parte da Secretaria Estadual de Educação desses recursos, pois além de instrumentalizar as nossas escolas com equipamentos, consolida a participação da rede estadual de ensino no Programa Nacional de Alimentação Escolar, que além de fortalecer a agricultura familiar, garante alimentos de qualidade. Estamos cada vez mais articulando junto ao MDA, a alocação de recursos que possibilite ao Governo do Estado a implementação de políticas publicas de alcance social”, comenta a representante do Ministério no estado, Giucélia Figueiredo, delegada da DFDA-PB.
Para acessar a esse recurso, a Secretaria Estadual de Educação deverá cadastrar seus Projetos de Apoio a Infraestrutura e Serviços dos Territórios, no Sistema de Gestão de Convênios e Contratos de Repasse do Governo Federal (Siconv), no programa 490020110002, até o dia 05 de dezembro do corrente ano.

O PROGRAMA

O Programa Nacional de Alimentação Escolar (PNAE), implantado em 1955, garante, por meio da transferência de recursos financeiros, a alimentação escolar dos alunos de toda a educação básica (educação infantil, ensino fundamental, ensino médio e educação de jovens e adultos) matriculados em escolas públicas e filantrópicas.

Seu objetivo é atender as necessidades nutricionais dos alunos durante sua permanência em sala de aula, contribuindo para o crescimento, o desenvolvimento, a aprendizagem e o rendimento escolar dos estudantes, bem como promover a formação de hábitos alimentares saudáveis.
O PNAE tem caráter suplementar, como prevê o artigo 208, incisos IV e VII, da Constituição Federal, quando coloca que o dever do Estado (ou seja, das três esferas governamentais: União, estados e municípios) com a educação é efetivado mediante a garantia de "atendimento em creche e pré-escola às crianças de zero a seis anos de idade" (inciso IV) e "atendimento ao educando no ensino fundamental, através de programas suplementares de material didático-escolar, transporte, alimentação e assistência à saúde" (inciso VII).
A partir de 2010, o valor repassado pela União a estados e municípios foi reajustado para R$ 0,30 por dia para cada aluno matriculado em turmas de pré-escola, ensino fundamental, ensino médio e educação de jovens e adultos. As creches e as escolas indígenas e quilombolas passam a receber R$ 0,60. Por fim, as escolas que oferecem ensino integral por meio do programa Mais Educação terão R$ 0,90 por dia. Ao todo, o Pnae beneficia 45,6 milhões de estudantes da educação básica.

O repasse é feito diretamente aos estados e municípios, com base no censo escolar realizado no ano anterior ao do atendimento. O programa é acompanhado e fiscalizado diretamente pela sociedade, por meio dos Conselhos de Alimentação Escolar (CAEs), pelo FNDE, pelo Tribunal de Contas da União (TCU), pela Secretaria Federal de Controle Interno (SFCI) e pelo Ministério Público.

O orçamento do programa para 2011 é de R$ 3,1 bilhões, para beneficiar 45,6 milhões de estudantes da educação básica e de jovens e adultos. Com a Lei nº 11.947, de 16/6/2009, 30% desse valor – ou seja, R$ 930 milhões – devem ser investidos na compra direta de produtos da agricultura familiar, medida que estimula o desenvolvimento econômico das comunidades.

O SAGRADO E O PROFANO DAS FESTAS DE PADROEIROS/AS NO TERRITÓRIO DA ARQUIDIOCESE DE GUARABIRA-PB

2011-12-02T20:41:00.000-03:00

Érica Gomes da Costa Mariano (UEPB/CH – Aluna da Especialização em Geografia e Território) ericagcosta@yahoo.com.br

Belarmino Mariano Neto (Prof. Dr. UEPB/CH) belogeo@yahoo.com.br

Foto: Altar da Igreja de Pilões/PB, Érica Gomes, 2010
RESUMO

A pesquisa em Geografia Cultural aponta para importantes caminhos de valorização da cultura e da identidade local a partir de valores e tradições construídas e percebidas pela sociedade em seu processo histórico. O objetivo com esta pesquisa é analisar a constituição territorial da arquidiocese de Guarabira/PB a partir das tradicionais festas de padroeiros/as, em que se emaranham o profano e o sagrado. A escolha por este estudo partiu do rico e secular patrimônio religioso da região, representado por uma forte influência do catolicismo, territorializado por fortes rituais de fé nos santos e/ou santas escolhidos/as como padroeiros locais. Ano após ano as procissões e festas fortalecem a cultura e a identidade que enlaçam as comunidades locais na perspectiva tanto do sagrado, quanto do profano.

Palavras-Chave: Sagrado, Católico, Profano

Assassinato de líder do MST na Paraíba

2011-11-28T12:43:00.001-03:00

Ordem dos Advogados do Brasil premiará os cursos de Direito da UEPB com o “Selo OAB” de qualidade

2011-11-25T00:34:00.000-03:00

Qui, 24 de Novembro de 2011 16:57

O conceito 4, em uma escala que vai de 0 a 5, no Exame Nacional de Desempenho de Estudantes (Enade 2009), somado a uma média de 40% de aprovação nos últimos exames da Ordem dos Advogados do Brasil (OAB), faz do curso de Direito da Universidade Estadual da Paraíba um dos melhores entre as universidades públicas e privadas do País. Para celebrar esse bom momento do curso, que é oferecido nos câmpus de Campina Grande e Guarabira, a OAB concederá a Instituição um selo de recomendação. O “Selo OAB” foi uma forma encontrada pela Ordem para aferir a qualidade do curso de graduação oferecida pelas Instituições de Ensino Superior (IES).

Serão contemplados com o “Selo OAB” 90 cursos, dos 791 avaliados. A lista das universidades que receberão essa recomendação da Ordem dos Advogados foi divulgada na última quarta-feira (23). A seleção levou em conta o desempenho dos estudantes nos últimos três exames da Ordem e o conceito obtido pelo curso no último Exame Nacional de Desempenho de Estudantes, realizado em 2009.

O Diretor do Centro de Humanidades (CH) da UEPB, em Guarabira, Belarmino Mariano, atribui a conquista aos investimentos no que diz respeito a projetos de pesquisa e extensão, ao empenho da reitora Marlene Alves Souza Luna na qualificação do quadro docente, aos alunos e as melhorias na infraestrutura do CH.

“O curso de Direito em Guarabira, vive pequenas e grandes revoluções internas. Dois importantes congressos, a Especialização em Direitos Fundamentais e Democracia, o Centro de Referência em Direitos Humanos, a contratação de professores visitantes qualificados e principalmente o comprometimento dos discentes com as atividades de extensão e sua integração com a comunidade, faz com que o nosso aluno saia da sala de aula e acorde para uma nova perspectiva de envolvimento com uma pós-graduação. Todo esse contexto reflete essa conquista”, ressaltou Belarmino Mariano.

De acordo com o diretor do Centro Acadêmico (CA) do curso, em Campina Grande, Vinícius Leão, a recomendação da OAB é recebida como um reconhecimento ao trabalho e estudos de alunos e docentes oriundos dos departamentos de Direito da UEPB, com atividades acadêmicas, a exemplo do Encontro Regional dos Estudantes de Direito e o Seminário Internacional de Análises Criminais, bem como a participação em congressos, pesquisas e a produção de periódicos científicos como a Dataveni@ e a Barriguda.

Andreza Albuquerque

Memória viva e morta - homenagem as vitimas da Ditadura

2011-11-23T18:41:00.002-03:00

De 22 a 25 deste mês, os vereadores de Sapé, Mari e Guarabira prestarão homenagens aos ex-deputados Agassiz e Francisco Julião, este último in memoriam.

Os eventos se associam ao projeto nacional de memória histórica e resgate de personalidades que se destacaram na luta e resistência à Ditadura Militar de 64, ao qual estão integradas entidades e órgãos de defesa dos direitos humanos, como a OAB, a ABI, a CNBB, o Grupo Tortura Nunca Mais e o Centro de Referência dos Direitos Humanos.

As homenagens se iniciam por Sapé, às 19h30 do dia 22, por iniciativa do presidente da Câmara, Walter Filho. No dia seguinte, em Mari, no mesmo horário, será a vez da Câmara de Mari, em que apresentou a propositura a presidente Vânia Monteiro. Em Guarabira, onde o vereador Beto Meireles é o autor das homenagens, a sessão especial na Câmara Municipal ocorrerá no dia 25, às 19h30.

Com decisões deste teor, as câmaras de vereadores resgatam ao reconhecimento público nomes emblemáticos da nossa contemporânea história, no momento em que o país acaba de criar a Comissão Nacional da Verdade destinada a revolver um passado de tirania que asfixiou a nação por 21 anos.

Francisco Julião e Agassiz Almeida, com o desfecho do Golpe Militar, foram presos e perderam os seus mandatos de deputado e amargaram longo exílio.

Há cerca de 50 anos, Agassiz Almeida (Paraíba) e Francisco Julião (Pernambuco), jovens deputados à época, defendiam a reforma agrária através das Ligas Camponesas, e apontavam ao país os verdadeiros responsáveis pelas mortes de líderes camponeses, entre os quais João Pedro Teixeira, Pedro Inácio de Araújo, (Pedro Fazendeiro), e João Alfredo.

Foi Francisco Julião quem mobilizou a primeira greve de camponeses na história do país, em 1960.

Em 1962, Agassiz Almeida requereu à Assembléia Legislativa da Paraíba a constituição de uma CPI, Comissão Parlamentar de Inquérito, para apurar os responsáveis pelo assassinato de João Pedro Teixeira, e também apontou os criminosos desta tipologia delinquente, o assassinato e desaparecimento de Pedro Fazendeiro.

Da Editoria/Blog
Com Celio Alves
Postado por BLOG DE WILLIAM SANTOS às 11/21/2011 10:20:00 AM

COMBONIANOS DO BRASIL NORDESTE REPUDIAM ATO BÁRBARO CONTRA O POVO KAIWÁ

2011-11-21T13:47:00.001-03:00

Amigos! Amigas!

Repasso-lhes, solidário, textos relativos à carta aberta lançada pelo CIMI, bem como a manifestação de repúdio feita pelos Missionário Combonianos do Brasil Nordeste contra mais uma ação criminosa, da qual resultaram vítimas o Cacique Nísio Gomes (barbaramente executado) e feridos vários membros do acampamento Tekoha Guaiviry, da Comunidade Indígena Kaiowá Guarani (Mato Grosso do Sul).

Justiça aos Povos Indígenas!
Respeito ao direito à terra dos Povos Indígenas!
Punição aos executores e seusmandantes!
Mensagem enviada por Alder Calado,

O Conselho Indigenista Missionário (Cimi) em carta aberta responsabiliza a presidenta da República, Dilma Rousseff, o ministro da Justiça, José Eduardo Cardozo, o presidente da Funai, Márcio Meira e o governador do Mato Grosso do Sul, André Puccinelli pela chacina praticada contra a comunidade Kaiowá Guarani do acampamento Tekoha Guaiviry, na manhã desta sexta-feira (18). Os 42 pistoleiros, além de matar o cacique Nisio Gomes e levar o seu corpo, balearam mais três jovens indígenas e feriram vários outros por balas de borracha. Dois estão desaparecidos e outro se encontra hospitalizado. ‘O governo da presidenta Dilma, - afirma o CIMI - é perverso e aliado aos latifundiários criminosos de Mato Grosso do Sul. Insiste em caminhar para o massacre e se encontra banhado em sangue indígena, camponês e quilombola’. Por outro lado, - continua a carta do CIMI - a Polícia Federal tampouco investiga os assassinatos dos indígenas. A Polícia Federal precisa investigar exaustivamente o crime, proteger a comunidade e apresentar os criminosos’. As comunidades acampadas no Mato Grosso do Sul estão unidas contra mais este massacre, numa demonstração de profundo compromisso e firme decisão de chegar aos territórios tradicionais. Indígenas de todo o Estado se dirigiram ao acampamento tão logo souberam do covarde ataque. Na última quarta-feira, inclusive, estiveram lá para prestar solidariedade aos Kaiowá Guarani que retomaram um pequeno pedaço de terra mesmo sob risco de ataque – o que aconteceu, mas sem maiores repercussões. ‘O Cimi, - conclui a carta - mais do que nunca, acredita que a força, beleza e espiritualidade desses povos os manterão firmes e resistentes na luta, apesar de invisíveis aos olhos de um governo que escolheu como aliados os assassinos dos índios brasileiros.

Brasília, 18 de novembro de 2011.
Conselho Indigenista Missionário (Cimi)

COMBONIANOS DO BRASIL NORDESTE REPUDIAM
ATO BÁRBARO CONTRA O POVO KAIWÁ

O Missionários Combonianos do Brasil Nordeste, de quem este blogueiro é coordenador, condenam veementemente não somente o ato vil e bárbaro cometido por 42 pistoleiros a mando de inescrupulosos contra o povo indígena Kiwá-Guarani, mas também todas aquelas instituições assim ditas públicas que em lugar de defender os desprotegidos dessa terra omitem-se criminosamente quando estes são barbaramente trucidados. Mais uma página da história desse País está sendo escrita com sangue, crime e vergonha. Justiça para os povos indígenas do Brasil!

Missionários Combonianos Brasil Nordeste - 20 de novembro de 2012

Da Utopia da Construção a construção do Sítio Utopia: a Agroecologia no Brejo Paraibano

2011-11-15T01:50:00.001-03:00

Linha de pesquisa: Geografia Rural e Agrária (Meio Ambiente Rural)

Título: Da Utopia da Construção a construção do Sítio Utopia: a Agroecologia no Brejo Paraibano

Cleityane Sabino Freire (Autora) – Geografia - Departamento de Geo-História/CH/UEPB

Profº. Dr. Belarmino Mariano Neto (Orientador) -Doutor em Sociologia -Departamento de Geo-História/CH/UEPB

Profº. Ms. Carlos Antônio Belarmino Alves (Examinador)-Mestre em Educação-Departamento de Geo-História/CH/UEPB

Profª. Drª. Luciene Vieira de Arruda (Examinadora)- Doutora em Agronomia -Departamento de Geo-História/CH/UEPB

RESUMO: O estudo parte da agroecologia enquanto ciência tendo como objetivo analisar as demandas agroecológicas praticados por agricultores familiares do Brejo paraibano. Assim, foi observado o surgimento de iniciativas de desenvolvimento rural, enfocando o território e o espaço Paraibano. As discussões teóricas acerca do tema, além de caracterização da área de estudo e o espaço geográfico enquanto fomento teórico-conceitual se apoiou em diversos autores entre eles: MOREIRA (1979), PRIMAVESI (1990), SANTOS (2005), ALTIERI (2002), MARIANO NETO (2006). A metodologia de observação participante e entrevistas semi-estruturadas buscou sistematizar os enfoques agroecológicos no Brejo Paraibano e em Alagoa Nova/PB Considerou-se como norte da pesquisa à construção da “utopia ativa” e atribuiu-se ao Sítio Utopia, um elemento dessa rede de enfoque agroecológico que surgiu em 1992 na Microrregião do Brejo paraibano. Essa área é considerada o “celeiro” da agricultura paraibana, merece relevância ao apresentar como fatores contribuintes os aspectos naturais e culturais, logo é predominantemente rural e demonstra também aspectos relativos a monoculturas comerciais. O foco da pesquisa veio enquanto proposta “utópica” de observar um espaço voltado à produção ecológica, fruto dessa construção foi estruturado o Sitio Utopia. Assim, a valorização dos recursos locais, e neste sentido o desenvolvimento da agricultura ecológica apontou para o resgate das práticas tradicionais do processo produtivo, manejando, disseminando e construindo novos desenhos da agricultura ecológica no Brejo Paraibano.

Palavras–Chave: Agroecologia, Sítio Utopia, Território;

Bolsas internacionais para os estudantes da UEPB

2011-09-02T01:05:00.000-03:00

Informamos que a Universidade Federal da Paraíba e o Santander Universidades firmaram convênio para a implantação do Programa de Bolsas Ibero-Americanas, permitindo que estudantes da UFPB sigam para um semestre de estudos acadêmicos em universidades mexicanas parceiras. Os(as) estudantes selecionados(as) receberão uma bolsa no valor total de 3.300€ para o período de estudos. As inscrições estão abertas até 25 de setembro.

Tem quatro bolsas para Ciências Humanas e o único critério de classificação é o CRE.
Além de ter mais de 40% e menos de 80% da graduação cursada. Mais ou menos quem está entre o 4º e 6º semestre.
O edital está em anexo ou no link: www.ufpb.br/aai

“Comitê da Memória, Verdade e Justiça,”

2011-09-02T00:56:00.000-03:00

Instalado, em Recife, o “Comitê da Memória, Verdade e Justiça,” com a presença de vultos históricos da luta contra a Ditadura Militar.

“Onde se escondem os criminosos do regime militar”?

Anexina Julião, Elizabeth Teixeira, Jurandir Bezerra e Agassiz Almeida

Com a presença e representação de vultos históricos da resistência à Ditadura de 64, como Gregório Bezerra (por seu filho Jurandir Bezerra), Francisco Julião (por sua filha Anexina Julião), Elizabeth Teixeira, Abelardo da Hora, ex-deputados Agassiz Almeida e Clodomir Morais, instalou-se, há poucos dias, na av. Visconde de Suassuna 99, Boa Vista, Recife, com mobilização de várias entidades defensoras dos direitos humanos e o apoio do Ministério Público de Pernambuco, o Comitê pela Memória, Verdade e Justiça, visando articular respaldo dos amplos segmentos da sociedade para a aprovação do projeto de lei em tramitação no Congresso Nacional, cujo objetivo é a abertura dos arquivos da repressão militar de 1964/1985.

Obedecendo a uma ampla programação, coordenada pelo vereador Marcelo Santa Cruz e Edival Cajá, com destaque para exibição do filme Os Trinta anos da Anistia e execução do hino das Ligas Camponesas e, afinal, o momento mais alto dos trabalhos: depoimentos de personalidades da contemporânea história de resistência ao regime militar de 64, entre as quais, Elzita Santa Cruz, em nome dos mortos desaparecidos, Alexina Julião, Agassiz Almeida, Elizabeth Teixeira, Clodomir Morais, Abelardo da Hora e Jurandir Bezerra.

Esta mobilização em nível nacional para a criação de Comitês da Memória, Verdade e Justiça em vários estados do país contou, em Pernambuco, com o apoio decisivo do Ministério Público, por seu Procurador-Geral de Justiça, Aguinaldo Fenelon de Barros, com formação desde as suas lides acadêmicas em defesa das liberdades democráticas. A criação desses comitês visa despertar a sociedade brasileira para o projeto de lei em tramitação no Congresso Nacional, que cria a Comissão Nacional da Verdade, a qual tem por finalidade a abertura dos arquivos secretos da repressão militar.

Com o auditório do Ministério Público completamente lotado, vários testemunhos foram ouvidos, destacadamente, com profunda emoção, o de Alexina Julião, que relatou o longo padecimento de seu pai pelos calabouços do regime militar e o seu exílio em vários países.

Outro depoimento pranteado com intenso sentimento de dor foi o de Elizabeth Teixeira, causando na plateia intensa emoção. Depondo, Agassiz Almeida relatou o seu desterro logo nos primeiros dias de abril de 1964 à ilha de Fernando de Noronha, onde se encontravam Miguel Arraes e Seixas Dória. Com grande impacto de indignação, Agassiz externou a sua revolta em face da conivência do Brasil com os torturadores e genocidas da ditadura militar, cuja atitude violadora das convenções internacionais mereceu da ONU e da OEA veemente condenação.

Há 32 anos, acentuou Agassiz Almeida, um congresso emasculado fez publicar, em 1979, uma lei a que deram o nome de anistia.

O que se assistiu no curso desses anos, desde a promulgação dessa caricata lei de anistia? Um desfile da impunidade satisfeita e até agressiva.

Que democracia excrescente!

Na elaboração do meu livro A Ditadura dos generais, estive em vários países: Argentina, Chile e Uruguai. Assisti a torturadores e genocidas arrastados às barras da Justiça e condenados.

Aqui, no Brasil, formou-se, pior do que a impunidade, um nicho do cinismo em que os torturadores, acobertados por certo militarismo caolho e amparados em poderes comprometidos com o que existe de mais sórdido no recente passado da nossa história, agridem o próprio Estado Democrático de Direito.

Este Comitê da Memória, Verdade e Justiça tem a História como fanal.

“O corpo tem suas razões - Antiginástica e consciência de si” Relações com a geografia e o ambiente

2011-08-31T05:52:00.001-03:00

Autora (Thérèse Bertherat) Por: Belarmino Mariano Neto

Nosso corpo somos nós. É nossa única realidade perceptível. Não se opõe a nossa inteligência, sentimentos, alma. Ele os inclui e dá-lhes abrigo. Por isso tomar consciência do próprio corpo é ter acesso ao ser inteiro, pois o corpo e espírito, psíquico e físico, e até força e fraqueza, representam não a dualidade do ser, mas sua unidade (BERTHERAT, 1987, p. 14).

Somos feitos de razão e emoção que se fazem pensamento, sentimento e vontade para que possamos estar em equilíbrio e conscientes do ser. Quando uma destas forças se sobrepõe as demais, perdemos o ritmo da existência, passando a encarar contrastes de um viver desequilibrado.

O livro de Thérése Berttherat que trata da Antiginástica e consciência de si é um grande tratado de vida e de trabalho que se misturam e dão unidade ao corpo e a alma, desafiando as palavras a contarem sobre a prática do cotidiano que se faz em cada experiência.

Estes escritos tratam do corpo enquanto morada sagrada dos nossos dias e o bom dono da casa é aquele que consegue harmonizar todos os espaços de um corpo que sente de o simples aí de uma unha ao (des)ritimar de um coração. A autora desafia as formas tradicionais de exercícios ou ginásticas para embelezar ou dar saúde, apontando algumas formas muito mais como embrutecedoras da calma, da alma e da alegria, onde os insatisfeitos têm em seu corpo uma casa onde não se mora tão grande é a assombração com os laços de insatisfação.

A casa enquanto habitat, o bairro, a cidade. O morar alugado e a relação destas idéias com a casa corpo, que por muito passa despercebido de suas funções e cuidados, e passo a passo vai se tornando algo rígido, prisão e prisioneiro de sentimentos de angustia, alegria, decepções, tragédias trazidas pela vida e absorvidas completamente pelos ossos, carne, sangue e nervos, para em cada personalidade um morador de uma morada aparentemente estranha.

O livro ao mesmo tempo em que se apresenta como uma busca que rebusca a vida afetiva e profissional da autora, é um apontador de caminhos, experiências práticas e formas de como você se tratar como um corpo que pensa, sente e fala. (Re)agindo a todo e qualquer (des)estimulo de nosso cotidiano.

A casa no beco representa o primeiro encontro da autora com seu corpo enquanto espaço de consciência. Saindo em busca de uma casa objeto material, se deparando com a antiginastica, descobre a casa real, aquela que guarda todos os segredos de uma vida, desde nosso nascimento e absorvedora de todos os nossos sentidos. Neste primeiro momento, já temos contato com alguns exercícios para a consciência corporal.

O corpo que se faz forte, permitindo o amor, comer, beber e se permitir é o aprofundamento de uma busca de se mesma, um encontro com a vida e as emoções a muito reprimidas pelo peso dos valores que a sociedade, sua ética, moral e posturas vão impondo-nos.

Esta busca lhe leva a um contato com a morte. É no morrer de um ente querido como aquele que se ama, para no desequilíbrio das emoções iniciarem na solidão o possível mundo do silêncio e construção de uma fortaleza para se proteger e dar proteção.

O mais importante neste trabalho é o trabalho coletivo e a ajuda mutua aonde os mestres vão sendo descobertos dentro de se mesmo. a exemplo da sala de música, onde existe muito espaço, mas que no decorrer do fazer-se consciência de si, se descobre ainda nem sabendo respirar direito. As descobertas precisam vim de dentro e nunca do exterior. É neste contesto que se pode repassar o que se sabe, no ato de socializar os experimentos.

A casa mal assombrada é o contato com outros corpos que buscam se descobrir os seus erros e preconceitos.

Toda rigidez muscular contém a história e a significação de sua origem. Quando ela é dissolvida, não só a energia é liberada... mas também traz à memória própria situação infantil em que o recalque se deu (W. Richer, apud. BERTHERAT, p. 66-67, 1987.)

Temos que os neófitos nas experiências com o corpo são um receptáculo de dúvidas, medos e fragmentação das reações emocionais reprimidas e escondidas nas entranhas, muitas vezes abandonando o trabalho e fortalecendo as doenças do se fazer completa insegurança de si.

Uma revolução pode ser representado pelo experimentar outras experiências no despertar das sensações corporais, reprimidas e adormecidas, sem, no entanto ultrapassar os limites do físico. Um trabalho bebido a partir de Françoise Méziéres, que apontava para o terapêutico, anatomia e fisiologia, onde o patológico pode se esconder nos recantos mais estáveis de um corpo aparentemente sãs.

Fazer a revolução é não aceitar o fracasso e no desafio trabalhar até com a força da gravidade no deslocamento das massas do corpo, cabeça, barriga, costa, etc., para no fazer da auto-observação, tratar vértebra por vértebra, onde a cabeça para frente ordena o movimento cotidiano do complexo corporal. a morfologia do corpo vem diretamente de sua musculatura, mas além destes elementos, temos outras articulações a darem se bem trabalhadas um morfologia perfeita ao corpo, onde apenas as fraturas e mutilações não permitem uma recuperação completa.

A consciência corporal nos permite exigir um equilíbrio de todas as partes do corpo, para que possamos ter uma energia capaz de alimentar sem perdas todos os recantos da casa, para na consciência do toda, a relação do corpo com o universo. Estes são os alicerces milionários, para um corpo aberto, onde a energia fluir do sol, da lua e de todo o cosmo. Onda a terra possa representar o macro, nosso corpo total representar o meso e suas partes em equilíbrio o micro em completo funcionamento, ritmados pelo tempo da natureza e todos os elos com o mundo natural. Tratados orientais demonstram o quanto isto é importante para um corpo e mente sã, onde a micro-massagem, a o trabalho com agulhas, pode levar um corpo ao seu estado de luz.

No próprio corpo podemos encontrar todos os pontos geradores do cosmo em nosso universo corporal, um exemplo pode ser os pés e seus meridianos de relação com cada um dos nossos órgãos, onde o polegar pode percorrer todo o corpo a partir do solado dos pés.

Por corpos aparentemente sadios podemos nos enganar completamente, pois a essência pode encontrar-se aprisionada pelo mundo das aparências, deixando o corpo e suas energias concentradas no superficial. Por tanto, o desperto do corpo é o acordar da pessoa, que sendo acolhida pela sua casa, passa a cuidar harmoniosamente da casa, sendo o bom dono da casa, falando a língua de um corpo que fala a cada ato de prazer sentido a partir das pequenas coisas.

Referência:

BERTHERAT, Thérése. O Corpo tem saus razões - Antiginástica e consciência de si. São Paulo: Martis Fontes, 1987.

Estudante Lança Campanha Virtual em Defesa da UEPB

2011-08-26T10:33:00.000-03:00

O Estudante de pós-graduaçãoda Especialização em Direitos Fundamentais (UEPB), Assis Sousa de MOuraEx-Estudante de Letras e atualmente Doutorando em Educação pela UFPB em João Pessoa, lança a campanha virtual em defesa da UEPB em Guarabira.Todos sabemos do compromisso do Prof. Assis, com as questões educacionais. Todos os indicativos apresentados pelo mesmo são pertinentes. Como afirmou a Magnifica Reitora Marlene Alves, nas redes sociais, já existe o projeto de ampliação do CH com uma central de aulas. Esse projeto está na Pró-Reitoria de Planejamento, diretamente sendo acompanhado pelo Prof. Rangel Jr. O pró-reitor também nos informou que será feita a conclusão do anexo, já licitada e aguardando o inicio dos trabalhos, que ampliará o centro em mais seis salas. Acredito que com a não possibilidade de instalação de um campus da UFPB em Guarabira, é chegada a hora de uma auto-crítica dos nossos políticos, em especial os prefeitos, vereadores e deputados da região, no sentido de articularmos uma força tarefa para fortalecimento da UEPB em Guarabira, pois ela atende a estudantes de mais de 50 municípios das circunvizinhanças. Estamos abertos e aceitamos apoios como a ampliação da área física do campus, pois existes vários terrenos no entorno da UEPB, ocupados apenas por capim. O acesso a UEPB precisa de uma ciclovia e iluminação dos dois lados da pista, para que os estudantes da cidade possam ir de bicicleta ao campus. Precisamos de uma linha regular que pode ser de micro-ônibus em horários estratégicos que possa atender tanto aos estudantes, professores e servidores técnicos, quanto da comunidade do Conjunto Areia Branca. Por outro lado, estamos a disposição do poder público para ampliarmos os serviços educacionais em nível superior, pois como afirmou Assis, já temos reunido um excelente potencial humano academicamente preparado para estas novas mudanças.

vejam link na integra: http://brejo.com/2011/08/25/campanha-virtual-chama-atencao-para-o-campus-da-uepb-de-guarabira/#comment-644

A construção social de uma nova agricultura (Resenha)

2011-08-18T21:56:00.002-03:00

A construção social de uma nova agricultura
(Resenha do livro):
Almeida, Jolcione. rio g. do sul /rs: editora da ufrs, 1999. pp.214

Belarmino Mariano Neto

Este é um livro que sem sombra de dúvidas aponta para preocupações sociais extremamente novas . Pensa a agricultura , não enquanto uma atividade econômica ou agronômica, mas enquanto um construção social . Sendo assim , o autor divido este trabalho em quatro capítulos :

O primeiro trata do objeto e método , apontando para a idéia de surgimento das contestações . Idéia de ação coletiva e ator social , organização ou sistema social , conflitos e reivindicações.

O segundo trata das formas , origens e os meios das ações : a busca de uma nova agricultura . Atores sociais e lutas , organizações , discursos e práticas . Agricultura alternativa e sensibilidade ecológica . Ecologia científica e agricultura orgânica . Os projetos de diversificação agrícola .

O terceiro trata das ações coletivas e a constituição social ; atores e ações ; modos de leitura do social ; leitura social e busca de identidade ; princípios da agroecologia e leitura essencialista.

O quarto trata da autonomia, estratégias e auto-organização e tecnologias alternativas, fomentadas em especial por ONG's e movimentos sociais no campo.

O autor destaca alguns sentidos para uma idéia de nova agricultura: orgânicos, biológicos, ecológicos ou, simplesmente livres de agrotóxicos. Faz uma relação entre comida (alimento) e veneno, diferenciando "produção limpa" e grande produção (café, laranja, soja) com agroquímicos. Relaciona cardápio tecnológico e custo/benefício e considera as formas alternativas de produção agrícola enfatizando sua dimensão sociológica (sentido/significado). Ainda enfatiza os movimentos sociais que buscam a superação dos agroquímicos e como alternativa propõe os agroecológicos.

Diria que aprofunda o tema dos agroecossistemas, chamando a atenção para o desencantamento do mundo moderno e o reencantamento pelo mundo natural pura e simples; solidariedade entre humanos e respeito a natureza. O paradoxo entre o mundo moderno e os agroquímicos acessados por todos os segmentos sociais e o mundo camponês acessando as práticas agroecológicas.

Como bases teóricas, ver os conflitos e contrastes sociais visíveis – universalização X globalização. Relações econômicas X fragmentação; perda de sentido e falta de respostas positivas da sociedade. Realça a questão da identidade comunitária local e comunidade coletiva internacional; os movimentos sociais que criticam o modelo dominante e apontam alternativas transitórias no sentido da agricultura sustentável.

Os limites e as ações dos grupos sociais alternativos, o conjunto das experiências e as novas formas de viver e ver os efeitos sociológicos das lutas, contestações e dos movimentos sociais no campo.

Mudanças de um modo cultural de desenvolvimento e de um sistema histórico determinado. Liberalismo/neoliberalismo – sociedade de mercado e as expressões sociais, manifestações que seguem no plano cultural e econômico.

A problemática sociológica e filosófica de desintegração da modernidade ou tipos de modernidade... Tipificação de modernidade.

Conceito de crise e espaço social em Habermas (1987). Os grupos sociais oligarquicos e os grupos sociais de ações e solidariedade. Lugar que ocupam e papel que exercem.

Produção e reprodução da vida social. ONG's, associações, comunitarismo, cooperações agrícolas, sindicatos, partidos políticos, correntes da igreja, setores sociais ligados ao mercado tecnológico e ao próprio Estado (agenciamento técnico, econômico e social). Movimentações ideológicas. Pedaços sociais, pedaços culturais. Agentes sociais mobilizadores, interlocutores dos sem voz.

Grupos, associações, organizações (de pessoas e idéias): agricultura alternativa; agricultura orgânica; cooperação de assentados; novo sindicalismo rural e projetos de diversificação agrícola.

Capítulo 1: o objeto e o método:

Apreender sociológico as ações coletivas na multiplicidade e complexidade dos atores sociais envolvidos com a perspectiva da agricultura ecológica.

Significação sociológica: modernidade eliminação do subdesenvolvimento e desigualdades sociais, regula desequilíbrios. O sentido da agricultura moderna; as crises que abalam a sociedade e a agricultura.

Modernidade axiológica: crise agravamento dos problemas, extensão, ampliação.

Ciência técnica, informacional – capaz de superar todos os obstáculos e regenerar o humano ao máximo da civilidade. Melhoramento nas condições de trabalho, abertura cultural e ganhos em renda.

Por outro lado, marginalização e exclusão social, dependência tecnológica e econômica. Dimensão macroeconômica e social; crise internacional dos anos oitenta, crise nas camadas sociais e estágios de miséria; comportamento negativo do desenvolvimento. (pp. 31)

Novas proposições e ações coletivas por uma agricultura diferente, apoiada fortemente nas criticas das noções de modernidade e modernização.

Construção de uma identidade sociocultural e crítica a idéia de crescimento econômico e industrial ilimitados – a bordagem simbólica da leitura social das tensões, problemas da realidade.

Análise simbólica em três níveis : 1) sócio-econômico ou estrutural; 2) dinâmica de organização e modernização; 3) cultural – entre os elementos representativos e os reais.

As ações coletivas e os movimentos sociais – a teoria não fornece respostas apriori .

Atores sociais, suas ações, o lugar e os objetivos – as características próprias e os fundamentos teóricos da abordagem.

(reflexão nossa)

Como estudar comunidades rurais e suas ações sociais e que categorias analíticas utilizar?

Apresentar e discutir o quadro teórico geral e nele realçar as categorias teórico-analíticas essenciais nesta pesquisa?

As categorias e conceitos que são ou estão interrelacionados, considerando que a realidade que se propõe analisar é dinâmica, complexa e interativa, pois trata-se de uma realidade em que privilegia as ações sociais coletivas?

Não pretendo chegar nem sair de impasses teóricos, como os que existem em um bom número de análises e reflexões nessa área, do tipo analíticos clássicos como o marxismo, ou funcionalismo e estruturalismo. Nem sair do dualismo histórico-filosófico que acompanham analiticamente os movimentos sociais com base em crises e contradições estruturais, mas pensar ou refletir sobre se a transição é uma marca da complexidade e dinâmica que admite contradições e crises, enquanto partes correlacionais dos processos e práticas sociais?

O autor considera a teoria de sistemas importante passo na investigação dos processos pelos quais emergem as ações sociais, considerando estas ações coletivas com forte articulação interna, sem no entanto ver os atores sociais, meros e necessários agentes históricos, superadores das contradições criadas pela realidade social sistematizada. Não considera a ação coletiva enquanto força que interfere no equilíbrio do sistema, contrários a ordem social e a tudo que determinam suas instituições políticas e jurídicas. (pp.38)

Ação coletiva e ator social . http://chip.cchla.ufpb.br/paraiwa/05-resenha_belarmino.html - _ftn2#_ftn2

A soma das ações individuais geram a ação coletiva ou determinado contexto social. Os grupos sociais geram ações coletivas enquanto sujeitos coletivos.

Weber(1971), considera ação como a mobilização de um, de vários ou de numerosos "indivíduos separados" – sociologia individualista.

Touraine (1973), define ação dentro de uma sistema social enquanto uma prática de relação social orientada para a manutenção ou transformação de um ou vários elementos. Ação coletiva enquanto um conjunto de práticas conflituais intervindo em um sistema social.

Melucci (1985), considera ação como uma intricada rede de objetos, de recursos e de obstáculos, como uma orientação voluntária que se constrói em um sistema de oportunidades e restrições. Os atores sociais interagindo a partir da situação em que se encontram.(pp.40)

Organização ou sistema social – relações conflituais entre forças sociais e luta pelo controle do sistema ou modelos normativos. Institucional ou político. O sistema numa conotação particular, visão de conjunto na qual diversas partes interagem de forma interdependente – sistema social como sendo de ação histórica, relações de classes ou político organizacional. (pp.41). Estes são suportes teóricos que o autor utiliza para dar base as suas linhas de reflexões.

Diferente da noção de teoria de sistemas aplicados aos conjuntos naturais ou cibernéticos, em que os reguladores são elementos automáticos. A noção sistema social percebida enquanto construção humana coletiva e contingente, com liberdade relativa dos atores – por mais atraente e tranquilizadora que seja a análise dos fenômenos através de um modelo científico tal qual a teoria dos sistemas aplicados, que as ciências sociais e humanas utilizam amplamente, ela não permite apreender a liberdade e o caráter aleatório dos comportamentos humanos. (pp.41)

A idéia de Social – A natureza do tecido social em termos de poder e resistência que TOURAINE, (1978), admite como uma mistura de dinâmicas e conflitos latentes ou declarados, de dominação, de negociação, de violência e de desordem.

"transbordamentos " do espaço da organização social – vasto território onde os fenômenos, as identidades e as formas de vida pouco institucionalizadas transgridem ou desafiam a ordem que lhes tenta codificar ou submeter. O território do social como espaço da periferia, maior ou menor segundo cada caso, situando-se no interior da organização social, diferenciando-se desta por constituir um lugar de experimentação desterritorializado, espaço de pulsações inovadoras que para ARDITI, (1988) aparece e desaparece de uma hora para outra, sem o controle do poder ou organização social. (pp. 42)

Reflexão nossa : como entender o social sem limites ou contornos exatos, como maior que a organização social? Um espaço mais aberto, sem determinações, nem obrigações. Contradição frágil entre o obrigado e o esforço para sobreviver frente à força do poder? Busca da ordem e/ou rebeldia do social?

O autor afirma que é no espaço ou campo, do social e da organização social e suas interações que se realizam as relações sociais e os conflitos que interessa para este estudo. Interação enquanto um jogo complexo onde se expressa a natureza da ação. Uma trama interativa delimita pelo campo das práticas.

Os conflitos, leituras do social, ação como sentido do agir conflitual. O conflito como uma relação de oposição entre os atores sociais que participam de um mesmo sistema de ação histórica. A ação como o centro da criação de sentidos.

Ações reivindicadoras, ações críticas e movimento social – coletivas e movimentos de luta. O movimento é forte se ultrapassa o limite das suas reivindicações. Se atingem apenas o ponto de equilíbrio são de ação crítica entre a participação e o ataque contra o Estado. (pp. 47)

Movimento social – ação solidária, conduzindo o conflito e ultrapassando os limites do sistema no qual se desenvolve a ação (Cf. Melucci, 1985), transformando as relações de dominação social. Origem na luta reivindicatória, contestação, crise, contracultura.

Crítica ao modelo marxista de luta de classes em relação aos movimentos sociais para complexidade da sociedade, conflito de poder e diversos e correlacionados níveis de hierarquias.

O conflito, manifestações escondidas, disfarçadas, camufladas, anônimas, cheias de armadilhas.

O método considera o processo social complexo, ambíguo e cheio de contradições. Assim o método da observação –interpretação – interrogação, considerando a história dos indivíduos, dos grupos e organizações sociais, o discurso, as representações sociais e as estratégias das ações coletivas que propõem formas novas de fazer agricultura.

Para tal, usou-se critérios empíricos e técnicas entrevistas não diretivas o questionário e a análise do material bibliográfico e documental. Diário de campo, com ficha de campo, acompanhamentos dos grupos e participação de atividades diretas, registro fotográfico, gravações das entrevista foram algumas das técnicas implementadas a pesquisa. O método qualitativo de observação participante, permitiu identificar as diferentes ações "do dizer e do fazer", dos atores sociais em suas visíveis manifestações individuais e coletivas. Com base no método de observação – interrogação, buscou apreender o que os atores sociais "não dizem", ficando escondido por trás dos discursos e práticas sociais. (...) pp. 52.

Cap. 02 – As origens, as formas e os meios de ações :

A busca de uma nova agricultura. Atores sociais e suas lutas. Base histórica a partir da fase colonial...chegando até ao MST e as ONG's de hoje.

O discurso e a prática: as novas palavras e as coisas. "nova agricultura, agroecologia, sustentabilidade..."Esboço de alguns arquétipos alternativos – a sensibilidade ecológica e seus determinantes ( elementos históricos); agricultura alternativa, contracultura e autonomia tecnológica (ecológica, econômica e social); Centro de Tecnologias Alternativas (cetap) – ONGs, 1986...Centro de apoio ao pequeno agricultor (CAPA), ONG's, 1989, Igreja e resistência camponesa no Sul...Centro Vianei de Educação Popular (CVEDP/CPT) anos 80...(...). Associação e Serviços a Projetos de Agricultura Alternativa (AS-PTA/FASE) ONGs... anos 90... condições idéias e base social para base organizacional rural. Agroecologia e base de sustentação política – sindicalismo, consciência e ação política...

Ecologia científica e a agricultura orgânica – base de transformação social para padrões ecológicos "humanista-naturalista" – LUTZENBERGER "Manifesto Ecológico Brasileiro" – visão ecológica das coisas como novo paradigma...pp.96

Associação de Produtores Orgânicos (APRO ) – 1988/RS...; Assentamentos e a cooperação agrícola; sindicatos voltados para produção agrícola; projetos de diversificação agrícola e a bandeira de diversificação...

Cap. 03 – Ações Coletivas e a constituição do Social .

A dessocialização do social; o caráter global e crise do liberalismo pautada no mercado auto-regulador e mercantilização da vida. Dissolução da idéia de projeto social e abertura global da marca do individualismo consumista.

Atores e ações coletivas a (re)constituição do social – crítica ao funcional-estruturalismo; crítica ao marxismo em função da supervalorização do sócio-econômico, dualidade das classes e papel ideológico dos valores por estas teorias não levarem em conta "todas" as dimensões do conflito na ação social coletiva, reduzindo-as a ações patológicas ou marginais. As lutas agora, vistas na ótica do complexo e de outras razões mais específicas, existenciais e de mudança da vida cotidiana...pp. 125

Modos de leitura do social – Constituição simbólico-cultural (de 1-agregações, 2-essencialista e 3-relacional) – 1) idéia geral de mercado, subordinação do trabalho individual ou coletivo à circulação de dinheiro e ao consumo. O agregado coletivo foi quebrado ou dissociado – o mercado assume ou aparece como o unificador social. Daí a idéia de ações e crise econômica. 2- Essencialismo é a leitura das identidades, exclusão e autodefinição dos grupos, comunidades ou "tribos", limites, ruptura e ou violência. Essencialista – origem e concepção do conflito, sua ruptura ou isolamento. Apelo a sua forma mais extrema, a essência a um inimigo ou à utopia total, completa recusa aos princípios gerais diretores. Individualismo ou comunitarismo – dessocialização dos atores sociais e a formação das microssociedades, estáveis, imutáveis...pp.126

Reflexão: nesse ponto, pretendo ver a lógica do cibernético e virtual... da utopia ...

3- o relacional – racionalidade instrumental e científica, ação intencional; a realidade social não transparente; indefinição entre o passado e o moderno, crise de centro de referência e dificuldade de construir o "nós". As relações racionais são capazes de estabelecer uma estrutura dos sistemas de relações sociais e não as relações primitivas ou naturais.

A leitura social de agregados e as relações de adaptação/integração.(pp.128) Os atores pensam suas práticas não como de resistência mais como de sobrevivência física – perspectiva de disputa no mercado e ações de acomodação, conciliação, conflito, integração e viabilidade econômica e social.

A leitura Essencialista do Social e a busca de identidade – critica a modernidade, valorização do tradicional, cultura do comunitarismo, pequenos grupos ecológico-conservacionista, cada vez mais dramatiza o tecido social total, encorajamento para que novos atores constituam uma nova comunidade ou subcultura, nelas reconhecendo a identidade social defensiva e a moral perdida. (pp.140).

Os princípios da agroecologia: rumo a uma lógica relacional do social? – resistência identitária ou sociedade fragmentada em redes restritas de grupos ou comunidades. Ou mesmo integração aos sistemas por participação, ou pela aceitação e mesmo reprodução de uma fragmentação social. Ou criaram um novo tipo de movimento coletivo que vai buscar sair das formas mais ou menos reclusas e de dominação social como um todo. De fato, as proposições agroecológicas ainda são muito restritas, limite aos projetos de fomentação e com frágil nicho produtivo.

Fica a reflexão: É um modelo, pode ser alternativo, portadora em gestação de um movimento social em formação e leva a marca da novidade?

Cap. 04 – Buscando a autonomia – Objeto de reivindicações, organização independente, crise de modelos presentes e contestação.

Autonomia camponesa ou quase autarquia – autonomia e trabalho, tecnologias, profissão, produção ou recuperação da tradição camponesa.

Estratégias para a autonomia; autonomia-solução e auto-organização como objetivo econômico; autonomia política – idéias, experiências e proposições(pp.148-171); Autonomia e tecnologias alternativas: critica contracultural e movimento social.

Reflexão: que idéia, que movimento, que futuro?

Belarmino Mariano Neto . ( belogeo@yahoo.com.br) , Guarabira, 07 de dezembro de 2003

http://chip.cchla.ufpb.br/paraiwa/05-resenha_belarmino.html - _ftnref1#_ftnref1

Prof. da UEPB. Doutorando em Sociologia pela UFPB/UFCG.

http://chip.cchla.ufpb.br/paraiwa/05-resenha_belarmino.html - _ftnref2#_ftnref2

Melucci (1980_ e Touraine (1984) sociologia da ação coletiva – relações sociais dos atores no sistema.

Acordo entre Incra e proprietário põe fim a conflito de 13 anos na Paraíba

2011-08-18T20:40:00.001-03:00

O Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária (Incra) na Paraíba e o proprietário do imóvel Fazendas Quirino/Olindina/Caiçara, no município de Juarez Távora, assinaram, na tarde desta terça-feira (16), na 6ª Vara da Justiça Federal da Paraíba, em Campina Grande, um acordo para a conclusão do processo de desapropriação do imóvel, que aguardava decisão judicial desde 1999. De acordo com o procurador jurídico do Incra-PB Ridalvo Machado de Arruda, o Incra ofereceu nova proposta para os valores que serão pagos pela desapropriação da área à proprietária, e os valores depositados em juízo há cerca de 13 anos foram atualizados e são compatíveis com a realidade do mercado.

O imóvel, localizado no agreste paraibano, possui aproximadamente 901 hectares e é reivindicado por cerca de 30 famílias – a maioria formada por posseiros. A região se transformou em área de conflito após o imóvel ter sido declarado de interesse social para fins de reforma agrária em 03 de março de 1998. Foi criado um Projeto de Assentamento para 46 famílias que moravam há mais de 20 anos no imóvel, mas a ação de desapropriação foi suspensa por força de decisão proferida pelo Tribunal Regional Federal da 5ª Região, com base na Ação Declaratória movida pelo proprietário, que pretendia provar que as terras eram produtivas. A decisão dependia de apreciação do Superior Tribunal de Justiça.

Ficou acordado que o valor total da indenização que será pago pelo Incra é de R$ 2,2 milhões, incluindo a aquisição da terra e o pagamento das benfeitorias. A proprietária tem 60 dias, a partir do conhecimento via judicial do pagamento dos Títulos da Dívida Agrária (TDAs), para desocupar o imóvel.

Os próximos passos para o assentamento das famílias são a imissão de posse da área pelo Incra e a criação do Projeto de Assentamento, que deve manter o nome escolhido anteriormente, Novo Horizonte.

Participaram da audiência de conciliação, presidida pelo juiz federal Francisco Eduardo Guimarães Farias, o procurador da República Marcos Alexandre de Queiroga, o superintendente regional do Incra-PB, Lenildo Dias de Morais, o procurador jurídico do Incra-PB Ridalvo Machado de Arruda, o advogado da Comissão Pastoral da Terra (CPT), Noaldo Meireles, a proprietária do imóvel e representantes das famílias que devem ser assentadas.

“O acordo de hoje representa mais uma vitória para a reforma agrária. É o fim de um processo emblemático que teve seu desfecho desenhado ainda na gestão de Frei Anastácio, mas só concluído agora, após muitas negociações entre o Incra, os trabalhadores, os proprietários e a Justiça Federal”, afirmou Lenildo Morais.

Instantes após a assinatura do acordo, o presidente nacional do Incra, Celso Lisboa de Lacerda, telefonou para o superintendente do Incra-PB elogiando o empenho da Superintendência Regional e da Justiça Federal na Paraíba em pôr fim ao conflito em Quirino.

Área de conflitos

De acordo com relatórios do Incra-PB, o caso mais grave de violência registrado contra as famílias de posseiros de Quirino foi praticado no final da noite do dia 9 de dezembro de 2007, quando a família do posseiro José Luiz da Silva foi espancada após ter a casa invadida por cerca de nove homens armados, três deles encapuzados e alguns com roupas camufladas e botas.

Os posseiros relataram que, em uma ação sincronizada, os homens arrombaram portas e janelas e invadiram a casa do posseiro, que estava com a esposa e três filhos menores. Todos foram espancados, inclusive a filha caçula do casal, que tinha três anos. A mãe e a filha de 10 anos sofreram tentativa de estupro. Todos os objetos da casa foram quebrados (mesa, cadeiras, geladeira, fogão, o pote de água) e os agressores levaram objetos de valor (uma TV, um DVD, um aparelho de som, uma motocicleta) e R$ 700.

Posseiros comemoram

Os posseiros de Quirino, lideranças da CPT, o professor da Universidade Federal da Paraíba (UFPB) Roberto Efrem e estudantes de um projeto de extensão do curso de Direito da instituição que acompanham o caso há um ano e meio, saíram em carreata pelas ruas da cidade de Juarez Távora anunciando que o conflito estava terminado. Eles se reuniram na praça principal da cidade e soltaram fogos de artifício em comemoração à conquista dos trabalhadores.

De acordo com João Luiz da Silva Filho, um dos posseiros, as famílias viveram 13 anos de insegurança e incertezas. “Chegamos ao final de uma longa história de luta e estamos iniciando uma nova vida de desenvolvimento, crescimento, abundância e sustentabilidade”, afirmou.

Fonte: Kalyandra Vaz - Assessoria de Comunicação do Incra-PB - (83) 3049-9259 / 8610-1118

MST ocupa terra grilada pela Usina Ester em Americana-SP

2011-08-15T23:38:00.000-03:00

250 famílias reivindicam terra do INSS utilizada ilegalmente pela usina

Terra para produzir alimentos é uma das reivindicações dos Trabalhadores Sem Terra. Pela manhã deste sábado (06/08), 250 famílias ocuparam o Sítio Boa Vista que tem cerca de 80 hectares. A área pertence ao INSS e está localizada na região do Salto Grande no município de Americana-SP, próximo ao Sobrado Velho. As famílias reivindicam que essas terras públicas se tornem um assentamento de reforma agrária.

Já há três anos parte destes trabalhadores estão vivendo em barracos de lona, lutando por um pedaço de terra para sobreviver. Várias ocupações foram feitas na região e o Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária (INCRA) se nega a assentar as famílias.

Já há alguns anos a Usina invadiu áreas nessa região para o monocultivo da cana-de-açúcar. A monocultura da cana degrada a natureza com o esgotamento das riquezas minerais do solo e o uso intensivo de agrotóxicos. Constatamos que a Usina grila mais de 4.000 hectares de terras públicas dos governos municipal, estadual e federal.

A área é próxima ao assentamento Milton Santos, onde estão assentadas 75 famílias atualmente. Desde 2002 o MST ocupa e denuncia o uso indevido da terra pela Usina Ester, área essa que é do INSS. Na última ocupação, feita na mesma área, as famílias sofreram um despejo violento pela Policia Militar de Americana. Esse despejo foi realizado sem uma liminar da justiça o que deixa claro que a PM executou uma ordem da Usina Ester.

Agora, mais uma vez, os usineiros, através da polícia militar, tentaram retirar as famílias por meio de uma liminar já vencida de dois anos atrás. Mas a resistência dos trabalhadores impediu a ação ilegal da polícia neste sábado.

O acampamento tem se ampliado com vinda de novas famílias. Elas permanecerão na área até que os órgãos responsáveis atendam todas as suas reivindicações.

Nesta segunda-feira (08/08), às 8 horas da manhã, haverá um ato político em defesa da reforma agrária na área de ocupação. Todos os companheiros e companheiras que apoiam essa luta estão convidados a participar desse ato junto com as famílias acampadas.

Terra para quem nela trabalha!

A terra é do povo!

Viva a Reforma Agrária!

MST – Regional Campinas

“Memórias de Fogo – Assis Lemos e as Ligas

2011-08-14T22:49:00.000-03:00

Lançamento do documentário “Memórias de Fogo – Assis Lemos e as Ligas

Camponesas”,

Em Guarabira, no dia 25 de agosto de 2011

Na Câmara Municipal e na UEPB

De acordo com Nonato Nunes em seu site http://protexto.zip.net O documentário "Memórias de Fogo - Assis Lemos e as Ligas Camponesas", escrito, dirigido e adaptado Nonato Nunes, com edição de imagens de Nyll Pereira e narração de Bosco de Mello, conta a história de sacrifícios do ex-deputado socialista paraibano Francisco de Assis Lemos, preso, torturado e depois cassado pela ditadura militar logo nos primeiros dias do golpe militar de 31 de março de 1964. Vale salientar que o mesmo documentário foi exibido na Universidade de Havana (Cuba) e ainda na TV Cubana. Também a TV Assembléia vem exibindo o "doc" em reprises sucessivas.

PROGRAMAÇÃO

Na Câmara Municipal de Guarabira – Casa de Osório de Aquino

16:30 – Formação da Mesa

16:35 – Abertura (Vereador Beto Meireles)

16:40 – Discurso do vereador Beto Meireles

16:55 – Discurso do jornalista Nonato Nunes (diretor do documentário)

17:10 – Discurso do ex-deputado Antônio Augusto Arroxelas

17:25 – Discurso de Dona Elizabeth Teixeira

17:40 – Discurso do ex-deputado Francisco de Assis Lemos

17:55 – Exibição do documentário Memórias de Fogo

18:50 – Encerramento

Na Universidade Estadual da Paraíba (Campus III, Guarabira)

20:00 – Formação da Mesa

20:05 – Abertura (Diretor Belarmino)

20:20 – Discurso do Diretor Belarmino

20:35 - Discurso do jornalista Nonato Nunes (diretor do documentário)

20:50 – Discurso do ex-deputado Antônio Augusto Arroxelas

21:05 – Discurso de Dona Elizabeth Teixeira

21:20 – Discurso do ex-deputado Francisco de Assis Lemos

21:35 – Exibição do documentário Memórias de Fogo

22:25 – Encerramento

Organizador: Nonato Nunes

Apoio:

Câmara dos Vereadores de Guarabira

Universidade Estadual da Paraíba - UEPB/CH

Centro de Referência em Direitos Humanos do Agreste

UEPB faz homenagem a Elizabeth Teixeira

2011-08-08T19:23:00.001-03:00

A UEPB Universidade Estadual da Paraíba, através de atividade promovida pelo Núcleo de Estudos Rurais (NER), concederá à líder camponesa Elizabeth Altina Teixeira, a Medalha do Mérito Universitário, em reconhecimento às ações por ela protagonizadas durante sua vida. A solenidade acontecerá no dia 12 de agosto, às 19h30, no Auditório do Centro de Educação (CEDUC), unidade localizada na Rua Antônio Guedes de Andrade, 190 Catolé, em Campina Grande.

A homenagem está sendo oferecida à Elizabeth no intuito de manter viva a memória da luta camponesa, por notório merecimento, enquanto liderança das ligas camponesas, em reconhecimento às ações por ela protagonizadas juntamente com seu esposo, João Pedro Teixeira, líder assassinado no mesmo período, por conta da sua atuação na luta pela conquista e afirmação de direitos para os camponeses.

Na ocasião, também haverá mesa-redonda tendo a homenageada como tema, com a participação do professor convidado Alder Júlio Calado e a professora do Departamento de História da UEPB, Patrícia Cristina Aragão. Será divulgada ainda a abertura do “Concurso de redação e artigos científicos sobre as mulheres e os movimentos sociais no campo”.

Conheça um pouco da história de Elizabeth Altina Teixeira

No campo, ainda se morre de fome e de bala, como nos tempos de João Pedro Teixeira, mas alguma coisa mudou – as ligas camponesas deram frutos e engendraram os milhares de sindicatos de trabalhadores rurais, suas federações e outros movimentos camponeses, prova de que o povo se organiza e conduz a luta de outra forma. Assim fala o grupo Tortura Nunca Mais/RJ (GTNM/RJ), na ocasião da Medalha Chico Mendes concedida a Elizabeth Altina Teixeira há cerca de 20 anos.

Paraibana, hoje com 84 anos, Elizabeth é viúva do líder sindical João Pedro Teixeira, o “cabra marcado pra morrer” do filme homônimo (Brasil, 1984) do cineasta Eduardo Coutinho. De início, ela não participava na luta de João Pedro, na Paraíba, quando ele resolveu reunir os camponeses para criar uma associação para defender os seus direitos. Quando os latifundiários perceberam que as ligas camponesas estavam cada dia mais fortes, resolveram assassinar João Pedro, morto em abril de 1962. Dois de seus filhos também foram assassinados. Sua filha mais velha não suportou o sofrimento e, inconformada com a impunidade diante do assassinato do pai, suicidou-se.

Com a morte de João Pedro, Elizabeth Teixeira assumiu a direção da liga. Foi perseguida e injuriada, mas nunca desistiu nem deixou de reclamar, junto aos proprietários, os direitos dos companheiros.

Após o golpe de 64, Elizabeth foi presa por mais de dois meses; ao sair da cadeia, para escapar das perseguições, teve de fugir com um dos filhos para o Rio Grande do Norte, onde viveu 17 anos clandestinamente, com outro nome. Trabalhou colhendo feijão e arrancando batata. Ela e os filhos passaram fome. Elizabeth lavou pratos, lavou roupas, precisava tocar a vida, apesar da dureza do destino e do desejo de justiça ao assassinato de João Pedro.

Vivia refugiada para não ter o mesmo fim do marido. Em 1980, foi encontrada pelo diretor Eduardo Coutinho que queria terminar o seu filme sobre as ligas camponesas e reencontrou o filho Abrão. Depois desse encontro, ficou mais fácil localizar os outros filhos. Em 1981, retomou seu nome de batismo, Elizabeth Altina Teixeira.

atenciosamente

Prof. Benjamim

Historia Local é mais um livro organizado pelo prof. Juvandi

2011-08-06T00:36:00.001-03:00

Valeria Resende na UEPB de Guarabira

2011-08-05T23:48:00.000-03:00

Texto do SEDUP...

A escritora Maria Valéria Rezende palestra e lança livro em GuarabiraNo próximo dia 17, às 14 horas a escritora Maria Valéria Rezende fará uma palestra e lançamento de um livro na Universidade Estadual de Guarabira- Campus III, Guarabira, num evento promovido pelo CA de Letras.

Maria Valéria Rezende é escritora e uma das fundadoras do SEDUP - Serviço de Educação Popular, uma organização não governamental que este ano completa 30 anos de atuação na região do brejo paraibano. Valéira nasceu em Santos, São Paulo, onde viveu até aos 18 anos. Em 1965 entrou para a Congregação de Nossa Senhora – Cónegas de Santo Agostinho. Dedicou-se sempre à Educação Popular, primeiro em São Paulo, e a partir de 1972 no Nordeste, vivendo em Pernambuco e na Paraíba, no meio rural, até se fixar em João Pessoa, onde vive atualmente. Em 2001 publicou o livro de contos, Vasto Mundo, e em 2005 O Vôo da Guará Vermelha (veja resenha abaixo), o seu primeiro romance. Revolucionária, educadora e escritora polémica, Maria Valéria Rezende deixou o convento e transformou a vida religiosa numa aventura radical.

Respeitada e admirada pela suas qualidades como educadora popular, militante dos Direitos Humanos e escritora Valéria sempre recebe com interesse os convites recebidos da cidade de Guarabira, onde está situado o SEDUP, uma das organizações das quais se orgulha ter ajudado a erguer e manter.

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resenha de um de seus livros:

O Voo da Guará Vermelha - Maria Valéria Rezende

A seguir, há uma resenha do romance O Voo da Guará Vermelha, Maria Valéria Rezende, autora que, neste ano, estará no Abril Mundo. A autora proferirá uma palestra no dia 23/06, intitulada Ler é multiplicar-se.

Este ano, o vestibular da UFSC tem em sua lista de obras literárias de leitura obrigatória, O voo da guará vermelha, de Maria Valéria Rezende. Bela escolha! Às vezes as listas trazem agradáveis surpresas, que tornam um pouco mais prazerosa a atribulada vida dos vestibulandos.
O livro é simples, com enredo e linguagem acessíveis a quase todo tipo de leitor. Porém, com uma reflexão mais aprofundada, podem surgir perguntas, como: Qual a relação entre o cinzento e o encarnado? Por que há frases do tipo “É perto do meio dia,dizem as sombras”? Respondendo de forma paradoxalmente objetiva, dir-se-ia que isso é o que chamamos de Literatura. As coisas ditas e, ao mesmo tempo, não ditas, que agitam nossa alma.
A história trata da vida sofrida de Rosálio e Irene. Ele, um pedreiro analfabeto que carrega consigo uma caixa de madeira, cheia de livros. Ela, uma prostituta doente em fim de carreira. A fusão entre o cimento e a guará vermelha ferida vai dando origem a uma explosão de cores que toma conta da vida tão incolor de ambos. Eles interagem e se complementam, à medida que Rosálio aprende as primeiras letras com Irene que, em contrapartida, ouve maravilhada a fantástica história da vida dele: “conta para eu sonhar”, ela pede. E completando esse poético escambo, Irene ainda acumula mais duas funções: lê para seu companheiro os livros da caixa e coloca no papel as lindas narrativas auto-biográficas que ele conta. Pensando bem, tudo isso parece ser uma só coisa, até porque “a vida mistura tudo e quem quiser separar não vive nada que valha”.
A citação acima evidencia o destaque do livro: a musicalidade. As palavras são minuciosamente escolhidas e colocadas, fazendo com que a gente sinta vontade, em vários momentos, de ler em voz alta.

Alencar Schueroff

Pesquisador voluntário do PROLIJ e professor do Curso Persona.

http://www.passeiweb.com/na_ponta_lingua/livros/resumos_comentarios/o/o_voo_da_guara_vermelha

Pelo Fim do Analfabetismo na Paraíba

2011-08-05T00:26:00.000-03:00

Uma iniciativa histórica da Universidade Estadual da Paraíba em parceria com o Governo do Estado tem em vista promover, já a partir do próximo semestre, uma mudança fundamental no quadro do analfabetismo na Paraíba.

A Resolução nº 020/2011, aprovada recentemente pelo Conselho de Ensino, Pesquisa e Extensão (Consepe), promete preparar os graduandos – futuros professores de Licenciatura – como agentes de letramento, diante das novas exigências didático-metodológicas sobre os processos de ensino e aprendizagem da leitura e escrita que extrapolam o âmbito da alfabetização.

veja mais detalhe e maiores informações procurar Profa. Eliana Moura na PROEG:

http://www.uepb.edu.br/index.php?option=com_content&view=article&id=3313:iniciativa-historica-uepb-iniciara-projeto-que-visa-erradicar-o-analfabetismo-no-estado-da-paraiba&catid=176:slide&Itemid=410

O tempo e a cultura da natureza

2011-08-04T15:50:00.000-03:00

O tempo e a cultura da natureza:

uma análise das sensibilidades dos escritores regionais em relação ao semiárido do nordeste brasileiro

Catarina de Oliveira Buriti
José Otávio Aguiar

Objetiva-se neste trabalho analisar de que forma os referenciais naturais/climáticos e sociais/históricos influenciaram as narrativas de Raquel de Queiroz na obra O quinze (1930) e de Graciliano Ramos em Vidas secas (1938), escritores ligados à literatura regional do Semiárido. O enfoque será dado, particularmente, às sensibilidades desses literatos em relação aos fatores naturais e climáticos configurados artística e esteticamente nessas fontes sob a forma de um tempo cíclico da natureza forçosamente vivenciado pelas populações da região.

leiam artigo na integra:

http://www.historica.arquivoestado.sp.gov.br/materias/anteriores/edicao38/materia05/

Especialização em Literetura Comparada no CH

2011-08-04T10:49:00.000-03:00

O Departamento de Letras do Centro de Humanidades (CH), campus III da Universidade Estadual da Paraíba, está com inscrições abertas para o processo seletivo do Curso de Especialização em Literatura Comparada até o dia 19 de agosto. O Curso oferece 30 vagas e se destina a professores e profissionais com graduação em Letras e áreas afins. As inscrições serão feitas na Secretaria dos Cursos de Especialização do Centro de Humanidades, Rodovia PB 075, Km 1, nº 2001, Bairro Areia Branca, em Guarabira.
Confira em detalhes: http://www.uepb.edu.br/index.php?option=com_content&view=article&id=3312:centro-de-humanidades-da-uepb-abrira-inscricoes-para-especializacao-em-literatura-comparada&catid=177:noticias&Itemid=410

Mestrado em História no CH

2011-08-03T12:59:00.000-03:00

A Magnífica Reitora Marlene Alves, na continuidade de sua administração, fez mais um importante investimento acadêmico para o Centro de Humanidades, através da Pró-Reitoria de Pós-Graduação e Pesquisa - PRPGP e da iniciativa dos pesquisadores de História do CH.

Dentro em breve teremos insalado no CH o primeiro Mestrado em História do Brejo. O mais importante é destacar que o Curso de História instalado no Centro de Humanidades possuí as melhores condições acadêmicas para desenvolver essa nova frente de trabalho, pois já possuí mais de dez doutores na área.

As condições também estão na própria base de pesquisa, seja na área de História Cultural, seja na área de Paleontologia, História Econômica e História do Trabalho.

O Novo Departamento de História já oferece uma seguda turma de Especialização em História Cultural e conseguiu regentemente firmar um convênio com o TRT para a instalação de um Arquivo com processos trabalhistas. Nesse sentido, o Mestrado virá somar as atividades do Novo Departamento de História e do CH.

O Ad referendum assinado pela Magnífica Reitora Marlene Alves, mesmo ainda dependendo da aprovação do CONSUNI e da CAPES, já é o demonstrativo de crédito no potencial de ensino e pesquisa que os Historiadores lotados no CH terão que desenvolver para fortalecer a UEPB no caminho da Pós-graduação.

Confiram o Diário Oficial do Estado da Paraíba em sua pagina 14 e divulguem esse importante iniciativa: http://www.paraiba.pb.gov.br/11363/diario-oficial-03-08-2011.html

Ativismo e Mobilização para a Sustentabilidade

2011-08-01T23:24:00.000-03:00

Em março deste ano, foi realizado em São Paulo o Encontro Re-Criativo. Nele, além de fazer um balanço do movimento de campanha que vivemos juntos e contar nossas histórias, nos unimos em torno de iniciativas que floresceram do novo campo que emergiu com a candidatura de Marina Silva à presidência em 2010: casas de Marina, Rio+20, Nova Política, Reforma Política e a Escola de Ativismo.

Esta última acaba de ser lançada. Assista ao vídeo. E acesse o site da iniciativa.

Até o final deste ano, três cursos básicos de Ativismo e Mobilização para a sustentabilidade serão organizados. Eles são compostos de 7 semanas online e uma semana presencial, em imersão. As imersões ocorrerão em São Paulo, Brasília e Manaus. Entenda sobre o curso.

As inscrições para a turma com imersão em São Paulo já estão abertas e se encerram no dia 9 de agosto. Há possibilidade de bolsas de 50%, 75% e 100%. Para concorrer, basta se inscrever e assinalar na ficha de inscrição a qual bolsa quer concorrer.

Converse com a equipe que está cuidando do projeto no twitter, no facebook ou no email suporte@ativismo.org.br.

especialização em Literatura Comparada

2011-07-31T18:42:00.000-03:00

O Departamento de Letras do Centro de Humanidades (CH), campus III da Universidade Estadual da Paraíba, estará com inscrições abertas para o processo seletivo do Curso de Especialização em Literatura Comparada, a partir desta segunda-feira (01) até o dia 08 de agosto. O Curso oferece 30 vagas e se destina a professores e profissionais com graduação em Letras e áreas afins. As inscrições serão feitas na Secretaria dos Cursos de Especialização do Centro de Humanidades, Rodovia PB 075, Km 1, nº 2001, Bairro Areia Branca, em Guarabira. Fone (83) 3271-4080

No ato da inscrição, o candidato ou seu procurador deverá entregar os seguintes documentos: formulário preenchido (disponível no Edital); cópia da carteira de identidade e do CPF; duas fotografias 3x4; diploma, certidão ou declaração de conclusão do curso de graduação e histórico escolar; curriculum vitae ou currículo lattes, com documentos comprobatórios; e três cópias impressas do projeto de pesquisa para elaboração do Trabalho de Conclusão do Curso (TCC).

Edital e detalhes:

http://www.uepb.edu.br/index.php?option=com_content&view=article&id=3312:centro-de-humanidades-da-uepb-abrira-inscricoes-para-especializacao-em-literatura-comparada&catid=177:noticias&Itemid=410

RESULTADO DO PB VEST PÓLO GUARABIRA

2011-07-05T10:00:00.000-03:00

Confira no link abaixo a listagem com os resultados da seleção para o PB VEST em Guarabira, foram disponibilizadas 250 vagas para estudantes de escolas públicas, inscreveram-se para o processo seletivo 528 candidatos.

RESULTADO PBVEST PÓLO GUARABIRA

As matrículas acontecerão neste dia 06 (quarta) de julho e retardatários no dia 07 (quinta) de julho.

Os candidatos deverão comparecer ao Centro de Humanidades, campus III, munidos dos originais e cópias dos seguintes documentos:

a) declaração a escola em que está cursando a 3ª série do Ensino Médio ou Certificado de conclusão da escola pública onde concluiu os estudos;

b) Identidade; e

c) CPF.

Os candidatos, no ato da matrícula deverão entregar, também, duas fotos 3X4.

Outras informações pelo fone: 83 9975 1720.

João Andrade.

Coordenação PBVEST

Postado do blog:

http://direitoshumanosagreste.blogspot.com/2011/07/confira-o-resultado-da-selecao-para-o.html

"A Loca da Nega" - Serra da Raiz/PB

2011-06-25T01:30:00.000-03:00

043 – GEOGRAFIA
Linha de Pesquisa: Geografia Cultural.
Titulo: ESTUDO GEOGRÁFICO E CULTURAL SOBRE “A LOCA DA NEGA. SERRA DA RAIZ – PB.
Autora: MARIA GLÁUCIA DE SOUSA
(Orientador) Prof. Dr. Belarmino Mariano Neto UEPB/CH/DG
(Examinador) Prof. Ms. Carlos Antonio Belarmino Alves UEPB/CH/DG
(Examinador) Profa. Mônica de Fátima Guedes de Oliveira UEPB/CH/DE

RESUMO

O objetivo com esse Trabalho de Conclusão de Curso é fazer uma análise cultural do espaço geográfico conhecido como “A Loca da Nega”, a partir de um levantamento da área, localizada no município de Serra da Raiz, no Agreste paraibano. Considerando a Geografia Cultural enquanto principal categoria de analise, bem como, os aspectos paisagísticos e como a preservação ambiental, por meio do desenvolvimento sustentado pode trazer desenvolvimento econômico para os moradores locais. Assim como estudar possibilidades de inserir esta localidade nas trilhas turísticas da Paraíba. Identificar as estratégias no salvamento e preservação do patrimônio histórico-cultural da área, para os habitantes daquele município e a relação dos que habitam e freqüentam esta localidade com o meio ambiente. A metodologia usada neste trabalho está pautada pela pesquisa empírica e pela observação direta, com registros fotográficos, levantamento de referências e de entrevistas. A base teórica está fundamentada em autores como: Santos (2006 e 2007), Mariano Neto (2001), Claval (1999), Azevedo (2008 e 2009), Rozendhal e Correa (2007). Dentro dessa análise identificamos os troncos culturais das inscrições rupestres e fazer um estudo comparativo delas com inscrições de outros sítios rupestres do estado e da região. Também fazer a devida localização do objeto de estudo e uma caracterização geoambiental da área de pesquisa. Sempre estando preocupado em sugerir propostas para o convívio harmonioso com a natureza, das comunidades tradicionais e dos visitantes em relação aos monumentos histórico-culturais lá existentes através do turismo, da educação ambiental e outras atividades que promova o desenvolvimento econômico e social do morador local e a preservação do ambiental da área da Loca da Negra, Serra da Raiz – PB.

Palavras-chave: Loca da Nega, Cultura e Espaço.

Proposta para Criação do Clube da Cultura

2011-06-17T23:23:00.000-03:00

CLUBE DA CULTURA

CULTURA: EIS A IDENTIDADE DE UM POVO

Clube da Cultura

Nos últimos dias tenho feito gestões junto a intelectuais guarabirenses no sentido de que seja criada uma instituição voltada única e exclusivamente para a produtividade cultural. Surgiu, daí, a proposta de criação de um Clube da Culturaem Guarabira. O Clube centraria todos os seus esforços no incentivo, produção, divulgação e publicação de trabalhos feitos por escritores, artistas plásticos, escultores, músicos, videoastas etc. A primeira reunião para a discussão dessa proposta já está prevista para acontecer no próximo dia 22 de julho (uma sexta-feira), possivelmente na Casa da Cultura ou em outro ambiente igualmente adequado à realização do encontro.

Três dos maiores expoentes da cultura guarabirense foram sondados sobre essa possibilidade: Marisa Alverga (poetisa, escritora e educadora), Vicente Barbosa (professor universitário e pesquisador) e Belarmino Mariano (diretor da UEPB, Campus III, Guarabira). Todos se mostraram dispostos a colaborar nesse esforço que visa a tão-somente valorizar o material humano de que dispõe o agreste e o brejo paraibano. Marisa e Vicente se mostraram reticentes quanto à possibilidade de o projeto ser viabilizado numa cidade onde os valores culturais são relegados a quinto plano na escala de prioridades. Mas disseram que vale a pena buscar alternativas que tenham por finalidade tirar a cidade e a região do que classificam de “marasmo cultural”.

Na verdade o Clube da Cultura seguiria os mesmos passos da chamada Escola de Frankfurt (claro, guardadas as devidas proporções). Essa Escola, na verdade, era o Instituto de Pesquisas Sociais, criado na Alemanha na primeira metade do século 20 para incentivar a pesquisa nos diversos campos da atividade humana. Dela fizeram parte grandes nomes como Walter Banjamin, Theodor W. Adorno, Max Horkheimer e tantos outros. Dessa forma fiz ver a todos com quem falei da necessidade de os produtores culturais da cidade “descruzarem os braços” e passarem a uma ação efetiva no sentido de libertarem o movimento cultural da dependência do poder público. E todos concordaram com esse ponto específico.

Assim, o próximo dia 22 de julho pode marcar uma grande virada na história do movimento cultural de Guarabira e áreas vizinhas. Mas para isso acontecer é necessário que todos estejam engajados em torno de um objetivo comum: unificar o movimento cultural, dando-lhe vazão e independência de ação. O resultado final desse trabalho poderá ser a expansão da criatividade guarabirense para outros centros culturalmente mais avançados do país.

Busquemos novos horizontes.

Obrigado a todos e até o dia 22 de julho de 2011.

Fonte: http://protexto.zip.net/arch2011-06-05_2011-06-11.html#2011_06-08_21_09_16-114900244-0

Assis Lemos em Guarabira dia 25 de agosto

2011-06-17T23:06:00.001-03:00

Eleições no Centro de Humanidades

2011-06-08T23:25:00.002-03:00

Os professores Belarmino Mariano e Agassiz Almeida, foram eleitos para a direção do Centro de Humanidades da UEPB. Veja o link: http://beloeagassiz.wordpress.com/

Dia mundial do meio ambiente

2011-06-05T19:38:00.000-03:00

A primeira ação de conscientização ambiental, realizada há 39 anos, em Estocolmo, por iniciativa da ONU se tornou o Dia Mundial do Meio Ambiente (5 de junho). Essa data, antes de remeter à preservação da natureza, se refere principalmente à conscientização do uso racional dos nossos recursos naturais a fim de garantir a manutenção do nosso planeta. Hoje, é cada vez mais importante ter ciência de que atitudes sustentáveis visam preservar a própria existência humana, afinal, o mundo é a nossa casa.
Meio Ambiente no Brasil
O Brasil, apesar de ser uma potência ambiental, ainda tem muito à aprender, pois o cenário não é dos melhores: desmatamento, tragédias naturais geradas pelo crescimento desmedido em conjunto com a falta de planejamento público entre outros problemas sérios, refletem a falta de um real engajamento do país, mesmo diante de tantas mudanças climáticas sinalizando a importância de tais medidas. Por tudo isso, o Dia Mundial do Meio Ambiente se torna o momento ideal para multiplicar ações que possam contribuir para a mudança dessa realidade imediatamente. Se informar a respeito das políticas públicas sobre o meio ambiente, questionar as atividades que ajudam a piorar o quadro atual e adotar atitudes sustentáveis na rotina individual são posições que devemos ter perante a nossa sociedade. E essa educação começa em casa.
Embora sejamos um país rico em recursos naturais, os problemas que enfrentamos se deve a um mau planejamento e falta de educação quanto ao seu uso. A água é um deles. Embora tenhamos uma das maiores reservas de água potável no mundo, desperdiçamos cerca de 40% dela, destinada ao consumo humano. Portanto, o uso racional de água é uma das mudanças mais importantes a ser incorporada no cotidiano do brasileiro.
Veja também: Dia Mundial do Meio Ambiente: como mudar de estilo de vida?

______________________________________Prof. Márcio Balbino CavalcanteMestrando em Geografia - UFRN
84 - 88419831
marcio-balbino@hotmail.com / cavalcantegeo@bol.com.br
http://conviteageografia.blogs.sapo.pt/

AMBIENTALISTAS SÃO ASSASSINADOS EM RESERVA EXTRATIVISTA NO SUDESTE DO PARÁ.

2011-05-31T13:11:00.000-03:00

AMBIENTALISTAS SÃO ASSASSINADOS EM RESERVA EXTRATIVISTA NO SUDESTE DO PARÁ.

Enviado pela Comissão Pastoral da Terra – CPT
Diocese de Marabá.

Hoje, por volta das 8 horas da manhã, os ambientalistasJOSÉ CLÁUDIO RIBEIRO DA SILVA e sua esposa MARIA DO ESPÍRITO SANTO SILVA, foram assassinados a tiros no interior do Projeto de Assentamento Extrativista, Praia Alta Piranheira, no município de Nova Ipixuna, sudeste do Pará. José Cláudio e Maria do Espírito Santo se dirigiam de moto para a sede do município, localizada a 45 km, ao passarem por uma ponte, em péssimas condições de trafegabilidade, foram alvejados com vários tiros de escopeta e revólver calibre 38, disparados por dois pistoleiros que se encontravam de tocaia dentro do mato na cabeceira da ponte. Os dois ambientalistas morreram no local. Os pistoleiros cortarem uma das orelhas de José Cláudio e levaram como prova do crime.

José Cláudio e Maria do Espírito Santo foram pioneiros na criação da reserva extrativista do Assentamento Praia Alta Piranheira no ano de 1997. Uma área de 22 mil hectares, onde existia uma das últimas reservas de Castanha do Pará, da região sudeste do Estado. Além da Castanha do Pará a reserva é rica em açaí, andiroba, cupuaçu e outras espécies extrativistas. Devido à riqueza em madeira, a reserva era constantemente invadida por madeireiros do município de Nova Ipixuna e Jacundá. A área é também pressionada por fazendeiros que pretendem expandir a criação de gado no local.

“Eu defendo a floresta e seus habitantes em pé, mas devido esse meu trabalho sou ameaçado de morte pelos empresários da madeira, que não querem ver a floresta em Pé”, denunciava José Cláudio. Ele foi o primeiro presidente da associação do assentamento, foi sucedido na presidência da associação por sua espora Maria do Espírito Santo. Os dois ambientalistas eram incansáveis defensores da preservação da floresta extrativista. Inúmeras vezes interditaram estradas internas, pararam caminhões madeireiros dentro da reserva, anotaram as placas e encaminharam as denúncias ao IBAMA e Ministério Público Federal. Eram porta-vozes das mais de 300 famílias ali assentadas. Defendiam a floresta como suas próprias vidas. Nos últimos anos passaram a serem ameaçados de morte por madeireiros e fazendeiros. Por diversas vezes encaminharam denúncias de ameaças sofridas, através da CPT e do CNS, aos órgãos competentes, sempre nominando madeireiros e fazendeiros como responsáveis pelas ameaças. No final do ano passado, escaparam de uma emboscada, quando pistoleiros estiveram em sua casa procurando pelo casal. Nos últimos anos, a CPT denunciou as ameaças contra o casal no caderno de conflitos no campo. Nem a floresta nem os ambientalistas foram protegidos pelo poder público. As castanheiras continuaram sendo derrubadas pelos madeireiros e as duas lideranças tombaram pelas balas criminosas de pistoleiros a mando de seus ameaçadores.

A responsabilidade pelas mortes dos ambientalistas recai sobre o INCRA, o IBAMA, a Polícia Federal que nada fizeram para coibirem a extração ilegal de castanheiras na reserva e a destruição da Floresta pelos madeireiros e carvoeiros. Recai ainda sobre o governo do Estado do Pará que não colocou a polícia para investigar as tantas denúncias feita por José Cláudio e Maria do Espírito Santo. Por fim, os dois ambientalistas são vítimas do atual modelo de desenvolvimento imposto para a Amazônia pelos sucessivos governantes, que prioriza a exploração desenfreada e criminosa das riquezas da floresta, em benefício do agronegócio, de madeireiros e mineradores. As consequências são: a destruição da floresta, o saque de suas riquezas e a violência contra seus povos.

José Cláudio e Maria do Espírito Santo vivem na luta e na memória do povo!

Marabá, 24 de maio de 2011.

Comissão Pastoral da Terra – CPT

Diocese de Marabá.

PBVEST PARA ESTUDANTES DO ENSINO MEDIO

2011-05-23T23:05:00.000-03:00

Projeto apoiado pela Universidade Estadual oriundo do Governo do Estado inscreve para mais de 4 mil vagas

Seg, 23 de Maio de 2011 14:57

Um projeto apoiado pela UEPB, denominado PBVest e oriundo da Secretaria Estadual de Educação, com vistas a reforçar e ampliar os conhecimentos dos alunos das escolas da rede pública de ensino e egressos do Estado da Paraíba, que pretendam concorrer às vagas dos cursos de graduação através de exame vestibular ou de outros processos seletivos, está inscrevendo até o dia 03 de junho.

As inscrições podem ser feitas no portal do Governo do Estado através do link www.paraiba.pb.gov.br/educacao. Os exames serão realizados no dia 19 de junho, das 8 às 12h, no município onde o candidato pretende realizar o curso.

São oferecidas 4.070 vagas para alunos que estejam cursando o 3º ano do Ensino Médio em escola pública ou que tenham concluído o Ensino Médio em escola pública do Estado. Após realizar sua inscrição, o candidato participará de uma prova eliminatória e classificatória abrangendo conteúdos de Português e Matemática.

O resultado da seleção será divulgado no portal da Secretaria da Educação e nas sedes das instituições participantes a partir do dia 04 de julho. As aulas para os candidatos aprovados começarão no dia 09 do mesmo mês.

As preleções acontecerão aos sábados e domingos, no período de julho a novembro, em horário integral. “Nosso grande objetivo com o PBVest é ter cada vez mais alunos da rede pública nas principais universidades da Paraíba”, explicou o secretário de Educação do Estado, Afonso Celso Scocuglia.

“As aulas serão divididas em 30 minutos de vídeo-aulas e 20 minutos de resolução de exercícios com um professor monitor em sala de aula. Os alunos acompanharão as atividades por meio do material didático elaborado pela equipe do PBVest, que é composta por excelentes professores de cursinho do Estado”, explicou o coordenador do PBVest, professor Américo Falcone.

VEJA EDITAL E MATÉRIA NA INTEGRA:

http://www.uepb.edu.br/index.php?option=com_content&view=article&id=2811:projeto-apoiado-pela-uepb-oriundo-do-governo-do-estado-inscreve-para-mais-de-4-mil-vagas&catid=177:noticias&Itemid=410

1º Seminário Paraíba e Políticas Públicas de Cultura para o Desenvolvimento Sustentável

2011-05-17T00:18:00.000-03:00

Em parceria com a Secretaria de Cultura do Estado da Paraíba, o campus III da Universidade Estadual da Paraíba, instalado em Guarabira, será sede do “1º Seminário Paraíba e Políticas Públicas de Cultura para o Desenvolvimento Sustentável”, que acontecerá nesta quinta-feira (19), no Auditório do Campus, das 9 às 16h.

O evento tem em vista incentivar os municípios para que sejam habilitados a obter investimentos do Ministério da Cultura, além de discutir questões sobre como assinar o Acordo de Cooperação junto ao Ministério, para a adesão do município ao Sistema Nacional de Cultura. Este sistema visa uma integração do desenvolvimento social, em exercício dos direitos culturais e acesso às fontes da cultura nacional.
veja programação:
http://www.uepb.edu.br/index.php?option=com_content&view=article&id=2762:campus-da-uepb-sediara-1o-seminario-paraiba-e-politicas-publicas-de-cultura-para-o-desenvolvimento-sustentavel&catid=177:noticias&Itemid=410

O mercador de sons

2011-05-15T16:42:00.000-03:00

Texto de Joana Belarmino,

Podia ser um professor, um orador de praça pública, um publicitário. Escolheu, ou foi escolhido pela vida, para ser um vendedor de camarões.

Não sei onde mora, como se veste, qual a cor da sua pele, em que recipiente leva os seus camarões. Mas torno-me presa do som da sua voz, quando ele passa pela minha rua, a meio da manhã de sábado, passagem tão breve como se fosse um pássaro exótico, a exibir sua plumagem, seu canto ao mesmo tempo rústico e belo.

Que circunstâncias cósmicas, ou casualmente improváveis fazem com que a manhã silencie, o vento se acalme, a rua refaça sua acústica, para a sua passagem, o seu apelo, composto apenas por três inserções, entre curtas pausas?

Quanto tempo, quanto sol, quanta pescaria terão sido precisos para o aperfeiçoamento da sua invenção, palavra única, cuja força máxima em empregada na última sílaba, que fica reverberando nas janelas, nas esquinas, nos espíritos?

“camarou, camarou, camarou”, prega o homem, uma discreta sombra de til na última sílaba, a força e a integridade da voz a exibir-se a uma manhã pasmada com a beleza daquela cena rude.

Eu também, paralisada, degusto aquele som, procuro na fala alguma imperfeição, resquícios de um pigarro. Nada empana aquela cena, feita para um palco aberto, onde os espectadores é que estão por trás das portas, das janelas, das cortinas.

“Camarou, camarou, camarou”. Já ultrapassou a praça das muriçocas, e aqui dentro, recolho a minha vontade de correr à rua, abordá-lo, examinar seus camarões, contar meu dinheiro, entregar-lhe algumas cédulas e pedir-lhe a mercadoria da sua palavra inventada, para temperar um postal da minha rua, uma canção de sábado, uma prece ao trabalho.

Novos Departamentos do CH/UEPB

2011-05-15T01:17:00.000-03:00

UNIVERSIDADE ESTADUAL DA PARAÍBA

Centro de Humanidades

Guarabira, 13 de maio de 2011.

Carta Aberta à Comunidade Acadêmica do CH/UEPB:

Conforme publicação no Diário Oficial do Estado da Paraíba, do dia 13 de maio, às páginas 9 e 10, com decisão por ad referendum, a Magnífica Reitora Marlene Alves, atendeu a nossa demanda pela reestruturação dos departamentos do CH, Geo-História e Letras e Educação. A partir de agora, o CH tem cinco departamentos: Ciências Jurídicas; História, Letras, Educação e Geografia.

Essa importante decisão facilitará o funcionamento e o acompanhamento de cada departamento das atividades acadêmicas de ensino, inclusive, por áreas, monitorias, pesquisa e extensão, além das atividades administrativas; terá melhores condições de buscar meios técnicos e acadêmicos para a ampliação de demandas científicas em editais institucionais como o CNPq, Capes, PROPESQ, entre outros; será mais fácil corrigir as distorções das áreas de conhecimento, contribuir com as coordenações de cursos para acelerar os processos de atualização e reconhecimento dos Projetos Políticos Pedagógicos dos cursos, além de incentivar o corpo docente à qualificação e à produção acadêmica dentro dos padrões de qualidade das IES.

Os departamentos terão melhores condições de dialogar com a coordenação de curso, de definir melhor as demandas de cada docente, de conduzir atividades de aprofundamento de suas questões especificas, de fortalecer, em reuniões, os debates acerca de suas temáticas científicas, saindo de reuniões, às mais das vezes, meramente burocráticas, enfadonhas e pouco produtivas. Esse desmembramento também é providencial, pois ampliará ainda mais o processo democrático do Centro, com o acréscimo do número de conselheiros do COC.

Aproveitamos esta carta aberta para agradecer publicamente a Magnífica Reitora, professora Marlene Alves, por atender integralmente a nossa demanda; agradecer, especialmente, aos Pró-reitores de Planejamento e Administração - Professor Rangel Jr. e Professora Célia Regina, pelo compromisso, empenho e exigências na condução desse processo; agradecer, também, à Procuradoria Geral da UEPB, na pessoa do prof. Ebenezer Pernambucano, pela direta assessoria no correto trâmite do processo, respeitando as normas regimentais e estatutárias da UEPB. Sem esses apoios, provavelmente ainda estaríamos deslizando em erros e vícios processuais.

Antecipadamente, agradecer aos conselheiros do CONSUNI, pois sabemos que os mesmo irão compreender a importância do pleito e atender a essa demanda; agradecer aos chefes dos antigos departamentos, professor Francisco Fábio e Iara Martins, pois não mediram esforços em levantar todos os dados e atender as exigências dos processos de separações departamentais. No mais, acreditamos que cabe a nós, professores e professoras, servidores técnicos e estudantes do CH a real prática para que esse Centro consiga fazer o melhor possível no crescimento e fortalecimento da UEPB.

Atenciosamente,

Belarmino Mariano Neto e Wanilda Lima Vidal de Lacerda (Direção do CH)

Documento Final da I Jornada Pelo Desenvolvimento do Brejo e Região

2011-05-14T01:19:00.000-03:00

Imagens: Feijão Guandú. Fotografia de Érica Gomes da Costa Mariano, Pilões/PB, 2009.

Que modelo de desenvolvimento queremos para os próximos anos? Em resposta a esta questão, 30 instituições idealizaram a I Jornada Paraibana pelo Desenvolvimento do Brejo e Região, realizada no dia 16 de fevereiro de 2011, na Universidade Estadual da Paraíba, em Guarabira. O propósito? Construir, a partir das contribuições de lideranças locais, caminhos para o crescimento social, econômico e cultural dos municípios, observando problemáticas, potencialidades e estrutura que cada local possui.

Impulsionados pelo sentimento de construção de nova realidade, 250 lideranças de 29 municípios participaram da jornada e, por meio de grupos temáticos, ajudaram a construir caminhos de desenvolvimento possíveis e necessários à região. Saúde, Educação, Cultura, Turismo, Planejamento Urbano, Desenvolvimento Rural, Meio Ambiente, Desenvolvimento Social e Direitos Humanos, Indústria, Comércio, Serviços e Segurança Pública pautaram as discussões iniciadas e apresentadas por quem vive o dia-a-dia destas cidades.

Os resultados dos eixos temáticos que compõem esse documento apontam na perspectiva de que o Desenvolvimento esperado, passa obrigatoriamente pela sustentabilidade econômica e ambiental, conceito ainda distante da realidade local e regional, Mas o que a jornada conseguiu sistematizar, está agrupado neste trabalho e distribuído em nove eixos temáticos com cenários de cada área e propostas destinadas a nortear ou apoiar a implementação de ações governamentais, parlamentares e empresariais. O trabalho não é conclusivo e se propõe a instigar e estimular a colaboração na construção de modelo de desenvolvimento baseado nas necessidades da população e na solução de lacunas e deficiências.

Confira documento final na integra:
https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=explorer&chrome=true&srcid=0BzuVaa1bm0peOGE0YzZmZmQtOGI5NS00NTMxLTg5YmMtNTYxMTc4ZjhiODI0&hl=en

I Jornda de Direitos Humanos do Agreste Paraibano

2011-05-14T01:05:00.000-03:00

O Centro Acadêmico de Direito (CADI) em parceria com o Centro de Referência em Direitos Humanos (CRDHA-PB), irá promever nos dias 24 e 25 de maio (tarde e noite) a 1 Jornada de Direitos Humanos do agreste Paraibano, o evento terá várias mesas nas quais serão debatidos vários temas referentes aos DDHH como por exemplo: Direitos humanos e meio ambiente, Direitos humanos e Cultura,Direitos humanos e a cultura afro-brasileira, Direito e educação, Lei de Anistia, etc.

confira a programação:

https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=explorer&chrome=true&srcid=0BzuVaa1bm0peN2JiZmM4MmUtYWM2Yy00YWQ2LTkyYWYtN2QyYzIzOTc3M2M5&hl=en

Crepúsculo amanhecido

2011-05-06T03:23:00.000-03:00

Por Joana Belarmino

(Ao meu irmão Belarmino Belo)

Caro Amigo Marconi,

O capítulo da Agroecologia do agreste e brejo paraibano já tem mais umas duzentas páginas escritas. A defesa pode-se dizer, foi quente. Primeiro, por causa dos quase quarenta graus, num auditório cheio de gente, onde o ar condicionado não funcionava, segundo, porque os doutores da França e da Bélgica incomodaram-se com a largueza do meu conceito de território, uma elaboração construída entre os diques da geografia e da sociologia, onde eu pude envolver, entretanto, pequenos lugares individuais, como porteiras, recantos para conversar acocorados, plantas ressequidas a nos contarem, nas suas dobraduras de folhas, histórias de tempos verdes, esperanças de verdes tempos.

A história completa dessa defesa, eu te conto quando a gente se encontrar.
A razão dessa carta é para partilhar contigo outra experiência. Lembra-te das noites em que saíamos pelas ruas de campinas, a procurar lugares de silêncio, onde pudéssemos falar da filosofia essencialista, onde pudéssemos proclamar concepções absurdas sobre territórios naturais onde tudo se registrava, desde um peido a um pensamento filosófico? Pois eu acho que visitei ontem um desses territórios, planície natural com sua árvore frondosa, onde encontrei meu pai, ainda um rapazote, e vimos juntos um eclipse. Vais acreditar? Vimos o eclipse de 37, numa espécie de crepúsculo amanhecido, imprimindo no tapete colorido das folhas o jogo caleidoscópico da sombra e da luz. Vimos a coroa do sol e nos escondemos na zona de sombra, quando a lua praticamente encobriu o astro rei. Como foi isso? Eu te conto. Aconteceu dois dias depois da defesa. Tarde calma, nada para fazer, leveza e nostalgia. Peguei a moto e fui passear ali pela ponta dos seixas. Namoro com o sol das quatro da tarde, visão do mar, na sua calma e bela azulidade. Depois me deu aquela vontade maníaca de abraçar uma árvore. Recostei-me a um coqueiro, de olhos semi-cerrados, e fiquei escutando o mundo, os sons das vozes distantes, a música das palhas a fazer dueto com a brisa marinha. Te juro que naquele momento não estava pensando em nada de essencialismo. E, de repente, sem nenhum aviso, senti uma espécie de beliscão, no meu corpo inteiro. Senti como se o chão me escapasse dos pés, e no segundo seguinte já não havia o mar, nem coqueiros, mas eu me via de pé, no pátio dos fundos de uma casa de taipa, com roupas muito surradas, chinelo de couro, de tiras largas, e um relho na mão. Ouvi quando a porta da cozinha bateu, e vi, aproximar-se, um jovem de pouco mais de vinte anos, cabelo liso, cortado rente, sorriso aberto na boca de dentes levemente entramelados. E me disse, como se desse continuidade a uma conversa interrompida: “Não vamos tanger os bois agora. Quero ver o eclipse. É uma coisa medonha, o eclipse, tu vai ver”. Caminhamos para o terreiro da frente, circundando a pequena casa. O sol, alto no céu, parecia desmentir qualquer possibilidade de encontro com a lua. Meu amigo chutava as pedrinhas do chão e fitava o horizonte além, com seu olhar bovino. “Lai vem a lua,” dizia ele meio ofegante. “Lai vem a lua tapar o sol”. E vi no seu rosto um misto de medo e reverência. De repente lembrou-se de algo e correu para dentro. Voltou logo, e me entregou uma agulha daquelas grossas, de costurar couro. “a gente vai reparar pelo buraco da agulha. Pra não cegar.” E ia me contar uma longa história sobre eclipse e cegueira, mas parou de falar no meio da frase inicial, quando o céu começou de repente a escurecer. Escutei assombrado os sons de um dia anoitecido de repente, enquanto um frio cortante me fustigava a pele dos braços. Galinhas cacarejantes à procura do poleiro, gado mugindo, como a pedir cercado, e lá dentro, uma voz arrastada de mulher, a dizer uma espécie de prece repetitiva: “Santa baiba são Geromo, santa baiba são Geromo, Jesuis Maria José”. “Espia”, me disse o rapaz, e, pelo buraco da agulha, vimos a coroa do sol, quando a lua o encobriu totalmente. Depois acompanhei sua vista e vi, no chão, o jogo de sombra e luz refletindo-se no tapete natural dos grãos de areia, das pedrinhas e folhas.

E de repente me veio a idéia de olhar o olho daquele jovem. Desviei o fundo da agulha da coroa do sol e tentei focar o seu rosto. E então soube que se tratava do meu pai, num tempo em que de meu pai não se tratava. Quis contar-lhe emocionado o segredo do nosso futuro, e então a agulha caiu-me das mãos, e me vi novamente recostado no coqueiro da Ponta dos Seixas, com os olhos cegos pela chuva quente das minhas lágrimas.

Governador Ricardo Coutinho garante a reitora da UEPB recálculo e repasse do duodécimo não efetivado em 2010

2011-05-05T18:21:00.002-03:00

Qui, 05 de Maio de 2011 08:48

A audiência solicitada pela reitora da Universidade Estadual da Paraíba, Marlene Alves Sousa Luna, ao governador do Estado, Ricardo Coutinho, obteve bons resultados. Durante uma reunião ocorrida ontem (04), no Palácio da Redenção, em João Pessoa, o Governo do Estado se comprometeu a efetuar o pagamento da parcela do duodécimo referente ao mês de dezembro do ano passado, que deveria ter sido paga pela gestão anterior. Ricardo Coutinho garantiu que o Governo irá recalcular o duodécimo para incluir o repasse que não foi efetivado em 2010.

Com informações da SECOM leia na integra

http://www.uepb.edu.br/index.php?option=com_content&view=article&id=2696:governador-ricardo-coutinho-garante-a-reitora-da-uepb-recalculo-e-repasse-do-duodecimo-nao-efetivado-em-2010&catid=177:noticias&Itemid=410

CARRASCO - Memória das Ligas Camponesas em Guarabira

2011-04-28T00:23:00.001-03:00

“A MEMÓRIA DAS LIGAS CAMPONESAS E A CONQUISTA DA TERRA DO CARRASCO EM GUARABIRA/PB”

José de Arimatéia da Silva¹; Belarmino Mariano Neto²; Waldecir Ferreira das Chagas³

RESUMO:
Esta pesquisa estar sendo realizada no Agreste paraibano, microrregiões geográficas de Guarabira na zona rural conhecida como povoado do Carrasco. Nosso objetivo é analisar pela via da história oral e trajetórias de vida a constituição da luta pela terra com a organização das Ligas Camponesas em Guarabira e sua influência na consolidação do Carrasco enquanto um território dos agricultores que aderiram ao movimento e conseguiram conquistar a terra de morar e trabalhar. Para isso, pretendemos identificar os problemas sócio-econômicos, políticos e culturais da área e apresentar um quadro das diferentes situações históricas locais. Nossa metodologia baseia-se na pesquisa empírica pautada no diário de campo, entrevistas gravadas, registro fotográfico e resgate da memória a partir da história oral e das trajetórias de vida dos agricultores que viveram durante o período em que as Ligas Camponesas comandavam a luta pela terra na Região pesquisada.
A observação participante também será utilizada para melhor organizar as informações colhidas. Estamos fazendo uma caracterização histórica e geográfica da área de pesquisa a partir dos próprios agricultores que vivem e trabalham no Carrasco. Como todas as famílias que vivem no Carrasco são originárias da luta empreendida pelas Ligas Camponesas de Guarabira, estamos dando prioridade para as entrevistas com as pessoas idosas. Já realizamos oito (08) longas entrevistas e pretendemos trabalhar com mais doze (12) agricultores ou agricultoras para fechar um grupo de vinte (20) longas entrevistas em um universo de sessenta famílias com moradias no Carrasco. Esta pesquisa tem como objetivo não só analisar a história oral, mas documentar uma história que, para alguns que já faleceram, acabou a partir de suas mortes não deixando, portanto, nenhum tipo de vestígio: nem escritos, nem falados que explicasse a participação desses camponeses na conquista da terra do Carrasco. Portanto, sentir a necessidade de realizar essa pesquisa para documentar o fato histórico que foi para o Carrasco e para a cidade de Guarabira, a partir da memória viva que ainda nos resta. Também não podemos deixar de citar a opressão dos fazendeiros junto à Polícia Militar que perseguia, por algumas vezes chegando a prender e torturar os camponeses. Esperamos que com a conclusão da pesquisa tenhamos conseguido resgatar importantes fragmentos da memória individual e coletiva, compondo assim a constituição histórica de importante momento da vida política e estrutura fundiária local.

Palavras-chave: ligas Camponesas, Memória, História Oral, Carrasco.
1. Aluno do curso de História, arimateiapra@bol.com.br

2. Profº Dr. (Orientador) Geografia UEPB/CH/DHG-Guarabira, belogeo@yahoo.com.br
3. Profº. Dr. (Co-Orientador) História UEPB/CH/DHG-Guarabira, luadeluanda@ig.com.br

veja na integra:
https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=explorer&chrome=true&srcid=0BzuVaa1bm0peOWRjZjdlY2ItZWM0MC00MDUyLWJmMjItNzIwNzZhNTMxNjM4&hl=en

EM DEFESA DOS RIOS, DA VIDA E DOS POVOS DA AMAZÔNIA

2011-04-13T00:10:00.000-03:00

CARTA DE BELÉM
Encaminhada por Dion Monteiro

EM DEFESA DOS RIOS, DA VIDA E DOS POVOS DA AMAZÔNIA

Os participantes do seminário “Energia e desenvolvimento: a luta contra as hidrelétricas na Amazônia”, após ouvirem professores e pesquisadores de importantes universidades afirmarem que Belo Monte não tem viabilidade econômica, pois vai produzir somente 39% de energia firme, 4,5 mil MW dos 11 mil prometidos. Afirmarem ainda que a repotenciação de máquinas e equipamentos e a recuperação do sistema de transmissão existente poderiam acrescentar quase duas vezes o que esta usina produziria de energia média, investindo um terço do que se gastaria na construção de Belo Monte.

Após ouvirem o procurador do Ministério Público Federal (MPF) falar sobre a arquitetura de uma farsa jurídica: falta de documentação, oitivas indígenas que nunca existiram, licenças inventadas e ilegais, estudos de impacto incompletos e que não atendem as exigências sociais, ambientais e da própria legislação.

Após ouvirem o povo akrãtikatêjê (Gavião da montanha), relatando a luta que até hoje travam contra a Eletronorte, que os expulsou de suas terras quando a hidrelétrica de Tucuruí começou a ser construída, tendo sua cultura seriamente ameaçada, enfrentando doenças e problemas sociais que antes não conheciam.
Mostrando que sua luta já dura mais de 30 anos, e que até hoje não conseguiram sequer direito a uma nova terra.

Após ouvirem os movimentos e organizações sociais denunciarem que os povos do Xingu, agricultores, ribeirinhos, pescadores, indígenas, extrativistas, entre outros grupos, estão sendo criminalizados e simplesmente ignorados. Situação reconhecida pela Comissão Interamericana de Direitos Humanos da OEA, que solicitou ao governo brasileiro que pare a construção de Belo Monte enquanto os povos indígenas não forem ouvidos.

Após verem os exemplos históricos dos grandes projetos na Amazônia, inclusive exemplos mais recentes como o das hidrelétricas no rio Madeira, onde foi verificado desde o não cumprimento dos direitos trabalhistas, até mesmo trabalho escravo, levando os trabalhadores a se rebelarem contra a opressão que vinham há muito tempo sofrendo.

Afirmam que a UHE Belo Monte não tem nenhuma sustentabilidade social, econômica, ambiental, cultural e/ou política, por isso representa uma insanidade.

Afirmam que o governo brasileiro trata hoje Belo Monte de forma obsessiva, irracional, movido unicamente pela necessidade de atender a interesses políticos e econômicos, em especial os das grandes empreiteiras.

Afirmam que é possível impedir a construção da UHE Belo Monte, defendendo os rios, a floresta, as populações rurais e urbanas, a vida na Amazônia, no Brasil e no mundo.

Diante disso, os participantes deste seminário assumem os seguintes compromissos:

- Fortalecer uma grande frente contra o barramento dos rios da Amazônia;
- Fortalecer o movimento contra Belo Monte, inclusive criando novos comitês;
- Cobrar um grande debate no senado federal, com a presença dos senadores e povos do Xingu.

BELO MONTE NÃO!

TERRA SIM!
VIVA O RIO XINGU, VIVO PARA SEMPRE!
VIVA OS RIOS DA AMAZÔNIA, VIVOS PARA SEMPRE!

Belém, 12 de abril de 2011

Dissertação de Mestrado Sobre Bancos de Sementes

2011-04-11T16:17:00.002-03:00

OS BANCOS DE SEMENTES COMUNITÁRIOS NA CONSTRUÇÃO

DOS TERRITÓRIOS DE ESPERANÇA: O CASO DO
ASSENTAMENTO TRÊS IRMÃOS/PB

JULIANO MOREIRA DO NASCIMENTO

O Programa de Mestrado em Geografia da UFPB, Campus I, em João Pessoa, acabou de liberar mais uma safra de importantes trabalhos científicos de uma Geografia da Intervenção. Dessa vez, foi o trabalho do jovem pesquisador Juliano Moreira do Nascimento, que sob a orientação da Profa. Dra. Emilia de Rodat Moreira Fernandes, cumpriu mais essa etapa em fortalecer a base de pesquisa sobre "os Territórios de Esperança". A dissertação teve como banca avaliadora: a Profa Dra. Maria Franco Garcia (UFPB/CCEN - Examinadora Interna); Professor Dr. Marcelo Mendonça (UFG - Examinador Externo) e; Prof. Dr. Belarmino Mariano Neto (DGH/CH/UEPB – Examinador Externo).
O Resumo do trabalho diz que: "A valorização do cultivo de alimentos está relacionada à construção de novos territórios, fortalecidos por diversas culturas locais, em muitos casos, atribuídos a um valor místico, social, histórico, político e econômico.
No Brasil, principalmente no Nordeste, a tradição da estocagem de sementes - hoje reduzida devido às novas técnicas introduzidas pela modernização agrícola - é uma forma de garantia de alimentação em tempos de estiagem e de sementes de qualidade para o plantio na época certa. Esta dissertação objetiva analisar uma forma de resistência camponesa ao processo de dominação do capital na agricultura, o Banco de Sementes Comunitário, através do estudo de caso do BSC do Asentamento Três Irmãos. Para isso, elencamos como objetivos específicos: a) rediscutir as acepções sobre território, desenvolvimento rural e práticas agrícolas sustentáveis, enquanto categorias de fundamentação e análise teórica; b) resgatar o processo histórico de formação territorial do Sertão paraibano à luz do desenvolvimento desigual e combinado do capitalismo no campo; c) recuperar e discutir o processo histórico de construção do território do Assentamento e do BSC Três Irmãos (Triunfo - PB); d) entender a dinâmica social, econômica, cultural e política dos Bancos de Sementes e seus reflexos sobre o território.
O locus da pesquisa foi o Assentamento Três Irmãos, composto por 74 famílias, distribuídas em 06 glebas: Três Irmãos, Mulunguzinho, Saco, Tabuleiro Grande, Croá e Vertente, localizadas na microrregião de Cajazeiras. A escolha desse Assentamento ocorreu devido ao fato dele ter sido o primeiro, no Sertão Paraibano, a desenvolver um Banco de Sementes Comunitário, na década de 1990, sendo o terceiro do Brasil. A metodologia utilizada foi um estudo de caso, de abordagem quanti-qualitativa, com ênfase à segunda. A coleta de dados foi realizada a partir de entrevistas semiestruturadas, depoimentos de agricultores familiares, agentes de ONGs e técnicos, além de observações, visitas de campo e participação em eventos. O trabalho está dividido em quatro capítulos, além da introdução e das considerações finais. Conclui-se que a cultura de estocagem de sementes representa uma forma de resistência aos impactos negativos no campo, causados pelo modelo capitalista vigente; Ademais, contribui para o fortalecimento dos territórios de esperança através da partilha de sementes e dos conhecimentos dos camponeses sobre suas localidades; também, colabora com o resgate de novas e antigas técnicas de produção camponesa que, na
Paraíba, culmina na Festa Estadual da Semente da Paixão".
Aproveitando o seu resumo literal, a dissertação já pode ser lida a partir do link abaixo.
https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=explorer&chrome=true&srcid=0BzuVaa1bm0peNWZmNDNkZjktMGU1ZC00OTNkLTlkNjEtZjNkZDc5YzE1ODVh&hl=en

Meios de Comunicação como armas de guerra

2011-04-07T00:49:00.000-03:00

Postado por Carlos Azevedo

A primeira vítima de uma guerra é a verdade. Com certeza, em época de conflitos bélicos mundiais, tal afirmação aplica-se muito bem ao papel da mídia. A chamada guerra contra o terrorismo empreendida pelos Estados Unidos contra o Afeganistão traz de volta a visão dos meios de comunicação como instrumentos de busca da hegemonia e de controle da opinião pública mundial. É interessante acompanharmos a evolução das relações entre o campo dos media e a instituição militar para entendermos a fundo a cobertura dada pelos veículos nacionais e internacionais ao conflito.

No livro Estratégias de Comunicação (Lisboa, 1990), o professor catedrático da Faculdade de Ciências da Comunicação, da Universidade Nova de Lisboa, Adriano Duarte de Rodrigues nos historia as relações entre a instituição dos media e os militares. Para ele, a comunicação é peça fundamental para as guerras.
“Não admira, por isso, que a fotografia, o cinema, o megafone, a telefonia, o telégrafo, a televisão tenham sido logo associados, desde os primeiros tempos ao campo militar. A história, senão a origem dos media, depende em grande parte da história das próprias armas”(p.173). Ou seja, em alguns casos instrumentos de comunicação são inventados primeiramente com fins militares e só depois são explorados comercialmente pelos civis. Mesmo no caso do cinema, que surgiu inicialmente como arte civil, no começo do Século 20, como um divertimento sem maiores pretensões, com seu desenvolvimento industrial, passou logo a instrumento de propaganda ideológica para o imperialismo norte-americano e para o regime nacional-socialista de Adolf Hitler.

O rádio destaca-se no uso militar das tecnologias de comunicação. Devido a sua instantaneidade, o meio rádio ajudava e ajuda ainda na movimentação das tropas e na troca de informações entre as posições dos soldados no front. O uso do rádio por regimes totalitários é marcante no caso alemão durante a Segunda Guerra, onde Hitler pronunciava seus discursos racistas e inflamados conclamando a união da raça “superior” para dominar o mundo.

A própria internet é fruto da engenharia militar. Nascida nos Estados Unidos em 1969, seu nome original era ARPA (Advanced Research Projects Agency). Produto da guerra fria, que dividia o mundo entre duas potências, Estados Unidos e União Soviética, a função da internet era militar, para articular centros de defesa em caso de um ataque soviético. Hoje, a internet encontra-se na sua terceira fase, a comercial. A segunda fase de tecnologia de comunicação digital foi universitária, quando ela foi popularizada primeiro nos Centros de Ensino Superior no mundo. Com o desenvolvimento da interface gráfica da WWW(World Wide Web), a internet foi simplificada com o uso de ícones que facilitam a utilização por um público leigo.

A televisão é um meio influenciou muito a população civil norte-americana durante a guerra do Vietnã, na década de 60. A exibição de combates e da crueldade dos próprios militares americanos com os vietnamitas mudou radicalmente a relação que a opinião pública estadunidense tinha com aquele conflito. Protestos internos foram responsáveis pela retirada dos militares da guerra do Vietnã. Aprendida essa lição, hoje os norte-americanos antes de começar qualquer conflito bélico promovem uma clara censura aos meios, principalmente à TV. Isso ocorreu na Guerra do Golfo(1990-91) contra o Iraque. As imagens dos bombardeios eram noturnas, reduzidas à apenas clarões numa tela esverdeada. Além disso, o discurso da rede mundial de TV, CNN dizia que com a precisão cirúrgica das bombas guiadas por computadores e sinais de rádio, as baixas civis eram reduzidas. Tratava-se de uma guerra “limpa” segundo a ideologia difundida pelos americanos. Versão acriticamente comprada pelas tvs brasileiras que aplaudiram esse novo tipo de guerra “sem sangue nem mutilações”. No entanto, a realidade foi bem diferente, uma guerra como as outras, só que o cerco ao inimigo também foi feito pela mídia. Enfim, uma guerra midiática, disputa pela hegemonia da “verdade”.

O entre-guerras fez surgir os Estados Unidos como potência mundial, é o que assinala o pensador da comunicação Armand Mattelart, belga radicado na França, autor do livro História da Utopia Planetária (Lisboa, 2000). Para ele, os norte-americanos tiraram grandes lições dos choques empreendidas pelas potências mundiais expansionistas e imperialistas. Basta dizer que o governo norte-americano mobilizou especialistas da comunicação para pensar a questão da opinião pública em época de guerra. Um dos primeiros trabalhos sobre o assunto foi do cientista Walter Lippiman, especialista em opinião pública, que escreveu em 1922 o livro Public Opinion. Um outro pioneiro não menos importante foi Harold Lasswel (1902-1978), que escreveu Técnica de propaganda na guerra Mundial, em 1927. Promovendo uma sábia dosagem de desinformação, informação e censura, os americanos criam o conceito de guerra psicológica, no qual o inimigo (comunistas, terroristas, nacionalistas) são alvo de uma propaganda política difamatória. As agressões não se dirigem agora apenas ao corpo mas também à alma, ao espírito, ao ego dos adversários. É nesse contexto que o governo dos EUA criam a chamada rádio Voz da América, para difundir ideologias, quebrando fronteiras, em 1933.

Mas a propaganda política, que ganha status de ciência para muitos, não só é utilizada pelos anglo-saxões. A União Soviética e China também souberam utilizar muito bem através de campanhas contra o imperialismo dos EUA e estimulando os países colonizados aderirem ao socialismo, reforçando o bloco oriental. Os regimes fascista e nazista também produziram seus materiais de propaganda política. Assim, instala-se no mundo a busca da difusão de ideologias diversas através dos meios de comunicação, num mercado global pelo convencimento.

Com o fim da guerra fria e a dissolução de uma utopia do socialismo internacionalista, o mundo aparentemente encontrava-se em relativa paz. Engano, engano. O pensador Armand Mattelart atesta “a ausência desde o fim da guerra fria, dum adversário global claramente identificável” para os Estados Unidos criou a ilusão de um mundo unipolar em que os riscos de conflitos eram mais econômicos do que militares devido aos blocos como Comunidade Européia. Mercosul, Nafta, entre outros. Engano, o inimigo agora é o terrorismo, que destruiu em alguns rápidos golpes símbolos da hegemonia militar e econômica ianque com os atentados com os aviões aos prédios do Word Trade Center e ao Pentágono.

Desta vez o inimigo não era mais um país, um estado-nação como querem pesar os americanos. . Um inimigo invisível, que se move em redes subterrâneas que ligam máfias, radicalismos religiosos e interesses econômicos. É o que Mattelart chama de “novas frentes mundiais de desordem” forças que se movem no “imundus” e desafiam o “mundus”. Uma luta entre a ordem capitalista e suas próprias entranhas, estranhas entranhas.

Ao bombardearem o Afeganistão, os Estados Unidos querem acalmar a opinião pública interna, com frases de efeito, dizendo “clama, já temos controle da situação, já identificamos o inimigo”. A guerra, seria preferível chamar de massacre, contra o Afeganistão tem os mesmos princípios consagrados pelos teóricos da propaganda de guerra. Como o que foi feito na Guerra do Golfo (90-91), primeiro o campo de batalha é cercado e a mídia afastada do local. Nada de imagens iniciais sobre o massacre. No máximo, assépticas imagens geradas por câmeras noturnas de alta tecnologia mostrando os mísseis teleguiados por computador e rádio atingindo alvos cirurgicamente escolhidos.

Fechado o cenário de combates e promovida a censura aos meios de comunicação é hora de se manipular a opinião pública em tempos de guerra. São encomendadas pesquisas apoiando a iniciativa de guerra contra o inimigo agora palpável, o Afeganistão, país pobre, sem a menor condição de resistência ao poderio tecno-militar global dos EUA. A repetição da imagem do avião se chocando contra as torres do WTC é exaustivas, talvez a cena mais vista do planeta. O mercado mundial de imagens é manipulado para se costurar a necessidade de guerra, expondo a necessidade de se ter um boom global contra o terrorismo. Clima de faroeste high-tech, na qual a personalização dos conflitos chega ao extremo, apenas existe um culpado que deve ser caçado, o milionário Osama bin Laden. Retoma-se também as polaridades entre oriente e ocidente, islamismo e cristianismo, fé e razão entre outras. A guerra psicológica também chega ao front, milhares de rádios são distribuídos, lançados pelos aviões para que a população possa ouvir as mensagens transmitidas pelo inimigo. Panfletos conclamando a rendição, redigidos na língua dos habitantes do Afeganistão são atirados do céu, bem como bombas e alimentos.

A orquestração da mídia pelos instrumentos de propaganda política da grande potência econômica global em crise é notória. Os grandes veículos não fazem jornalismo, mas sim propaganda de guerra. E os princípios são os mesmos:simplificação da questão com a criação de slogans facilmente entendidos(“morte aos terroristas”, “guerra contra o terror”), criação de um inimigo único, um bode expiatório(Osama Bin Laden), orquestração de vozes contra esse inimigo( orquestração feita pelo primeiro ministro britânico Tony Blair, que tenta convencer tudo e todos a apoiarem a guerra) entre outras técnicas usadas com sucesso pelos americanos na Segunda Grande Guerra.

A comunicação persuasiva da propaganda contamina o jornalismo. A razão cede espaço à falta de senso crítico por parte de boa parte da imprensa mundial, francamente comprometida com as megacorporações e interesses econômicos. A busca de uma opinião pública mundial favorável a intervenção militar não pode durar muito, pode mudar como o vento. Ao sabor das imagens, gritos e sangue de uma guerra na qual os meios de comunicação funcionam como armas, armas de convencer, a serviço de interesses nem sempre humanitários.

Carlos Azevedo é jornalista e professor do curso de Comunicação da UFPb

A Terceira Intifada do Povo Palestino

2011-04-06T18:26:00.000-03:00

Amigos! Amigas!
"O cotidiano do Povo Palestino tem sido - e não de hoje! - um mostruário de agressões que ofendem a Humanidade. O que tem feito a ONU? Até quando a Humanidade vai tolerar essa tamanha injustiça? O que sobre isso já dizia Gandhi?" Como testemunhar nossa solidariedade ao Povo Palestino e a outros do mundo inteiro? Fraternalmente, Elder Calado

Convocada a Terceira Intifada do Povo Palestino com a Marcha dos Milhões à Palestina.

Postado por Laerte Braga e Por Jamal Harfoush

«O que está acontecendo na Palestina, não é justificável por nenhuma moralidade ou código de ética. Certamente, seria um crime contra a humanidade reduzir o orgulho árabe para que a Palestina fosse entregue aos judeus parcialmente ou totalmente como o lar nacional judaico.» (Gandhi)

Dito isto, está marcada para o dia 15 de maio de 2011, a Terceira Intifada e a Marcha dos Milhões à Palestina. Milhões de Refugiados Palestinos estão se organizando ao redor do mundo, na própria terra que nos foi roubada e nas fronteiras,
para iniciarem a maior Intifada (revolta) da história da humanidade contra a fundação terrorista de Israel na Palestina, em busca de seus direitos que foram violados pela fundação de Israel, no dia 15 de maio de 1947.

Desta vez, as mídias corruptas e compradas para mentir a nosso respeito, não conseguirão esconder as violações e manipularem a verdadeira história do Povo Palestino, como sempre fizeram.

Desde a sua fundação, os judeus-sionistas, que não são os judeus palestinos, são os internacionais, de outras terras, não pararam de violar os direitos do povo palestino e ainda continuam matando pessoas indefesas, expulsando famílias de suas próprias casas e dentro do seu próprio país e descaradamente roubando suas terras.

Os palestinos nunca aceitaram a fundação de Israel, sempre lutaram contra a sua existência dentro do território palestino. A Palestina é a nossa terra, é o nosso solo sagrado.

Nosso povo apelou a todas as entidades internacionais, para reaver seus direitos e obtiveram milhares de resoluções da ONU, favoráveis ao Povo Palestino, que sistematicamente condenam os atos terroristas praticados pelos fundadores de israel. Uma das resoluções imposta pela ONU a Israel é a 194, que afirma aos palestinos refugiados, o direito incontestável de retornarem a sua terra que lhes foi tomada a força.

A resolução nunca foi respeitada ou mesmo cumprida pelos israelenses, tanto que nunca permitiram que os palestinos retornassem ao seu próprio país do qual foram expulsos pelos judeus de outros países que acordados pelas Nações Unidas, invadiram e tomaram o nosso solo amado.

Para piorar a nossa subsistência o estado terrorista denominado de Israel, conta com o apoio de governantes corruptos, como são os EUA, do regime nefasto da Jordânia e que nesta questão, sempre bloqueou os caminhos para impedir que os palestinos retornassem à sua pátria, garantindo, assim, a segurança dos terroristas israelenses que lhes pagam com o dinheiro que recebem do sionismo internacional. Lembrando que, a Jordânia tem fronteira com a Palestina, e lá vivem milhares de palestinos refugiados, que aguardam o retorno a Palestina. Não podemos também nos esquecer do governante corrupto do Egito, Hosni Mubarak, hoje, destronado, mas que sempre garantiu também a tranquilidade e a segurança dos israelenses na fronteira do lado do Egito em troca, recebendo milhões e milhões de dólares dos Estados Unidos e de todo mundo sionista internacional.

Ainda existem mais governantes corruptos no mundo árabe, mas o povo de cada país começou a derrubá-los um a um para abrir os caminhos de retorno à Palestina onde está instalado um estado religioso ilegal, ocupando os espaços físicos do povo nativo palestino, constituído por árabes palestinos, por judeus palestinos e como diz a Constituição Palestina, liberdade religiosa para todos os povos que habitam o seu território, embora a religião oficial seja o islamismo.

A Revolução dos árabes tem vários objetivos claros, um deles é derrubar os regimes corruptos, abrir os países para o desenvolvimento sustentável, modernizar-se sem prejudicar a própria história, mostrar ao mundo a sua capacidade intelectual tão prejudicada ao longo dos anos pelos invasores ocidentais que lutam para destruir a nossa cultura milenar, passando a ideia de que sejamos primitivos, tudo com a intenção de nos intimidar e de roubar nossas riquezas nacionais. Os movimentos acontecem para limpar seus países dos falsos patriotas, para afastar os traidores, para afastar os exploradores e o principal, por uma questão de honra e justiça, abrir suas fronteiras para resolver a questão Palestina. Sem Israel, as guerras, as mortes, os prejuízos humanos, tudo desaparecerá e nossas crianças e jovens poderão sonhar com um país, com países livres da ingerência internacional e buscaremos o nosso futuro com alegria e muita satisfação.

Assim, até o mês de maio, muitos caminhos se abrirão para que a Marcha dos Milhões ultrapasse a fronteira e adentre na Palestina, ou seja, os palestinos refugiados irão retornar em uma Marcha histórica e pacífica a sua pátria assaltada e hoje gerenciada pelos sionistas-israelenses. É um direito nosso e garantido por todos os códigos de ética e apoiado por centenas de resoluções da ONU.

A Terceira Intifada Palestina, contará com apoio de todos os árabes e simpatizantes do mundo que entrarão junto com os palestinos, na Marcha dos Milhões, pela fronteira do Egito que, foi aberta com a queda do regime corrupto pró-Israel. Também, passarão pela fronteira da Jordânia, assim que os movimentos terminem de derrubar o regime corrupto do Rei, e, ainda, milhões irão marchar a partir das fronteiras do Líbano e da Síria, rumo a Terra Santa Palestina.

A organização dos jovens conta com milhões de apoiadores que estão se organizando em comissões para garantir o sucesso da sua realização.

Essas comissões encontram-se nos países Árabes, no mundo e no espaço virtual.

REDE SOCIAL/FACEBOOK – Uma das redes sociais, o Facebook, destacou-se nos últimos meses pelo alto índice de acessos de internautas que fizeram funcionar essa ferramenta criada pelo Mark Zuckerberg, valorizando muito sua marca e suas ações no mercado financeiro. Ainda, chamou a atenção de grande quantidade de empresas que começaram investir milhões de dólares em publicidade nesta rede.

Mais de 350.000.000 dos internautas estão ligados a rede que aborda a Revolução dos Povos Árabes, e, ainda estão apoiando a Marcha dos Milhões para a Palestina. Muitos deles organizam-se conforme orientado pelo movimento, e outros voluntários, através da rede social do Facebook. Se esses milhões de usuários não usarem mais o Facebook, este não se destacará no mercado e não atrairá empresas que investirão milhões em

publicidade.

O FUNDADOR DO FACEBOOK TREMEU DE MEDO DIANTE DO GOVERNO INVASOR
ISRAELENSE

O fundador usou da inteligência para criar a rede, mas, não o foi ao aceitar a ordem de um ministro israelense para retirar uma página que aborda a Revolução do Povo Palestino, do ar. A atitude do fundador do Facebook foi infeliz, e cometeu crime contra a liberdade de expressão de mais de 350.000 usuários da página. Ora, o fundador criou a rede para conquistar sua namorada, logo virou uma rede social para as pessoas se expressarem, mas, o mesmo ainda não acordou, e, está ainda brincando como ele brincava com ela. Agindo desta forma os investidores irão abandonar sua rede que ficou inconfiável e desvirtuou o seu objetivo, e assim, não servirá para mais nada. Como acreditar nesta Rede Social se a qualquer momento as opiniões são proibidas? Ou será que a rede só serve para namoricos e para seu dono ganhar dinheiro?

A organização do movimento enviou uma carta ao fundador do Facebook, orientando-o, a colocar a página no ar e, a cuidar do sucesso de sua empresa, ao invés de obedecer as ordens dos terroristas israelenses, representados pelo seu ministro da diplomacia e terror israelense para o mundo, Yuli Edelstein, que solicitou a retirada imediata da página, tentando assim, impedir a liberdade de expressão de uma revolta justa do Povo Palestino.

No dia 01 de abril de 2011, os usuários não acessaram a rede em resposta a atitude leviana do fundador do Facebook, que tirou a página do ar. Foi uma queda e tanto nos acessos da rede social, pois, o mesmo não contava que a página em versão árabe, tem outras versões em todos os idiomas do mundo e, que a falta de acessos desses usuários fez com que sua rede perdesse 75% do total de acessos do Facebook. Será que a população da República Invasora de Israel irá compensá-lo se já a consideram inimiga dos judeus?

Desta forma, o Facebook não valerá mais nada sem ter os milhões de usuários que fizeram essa ferramenta ser muito utilizada, e assim, as ações desta empresa cairão da mesma forma que subiram.

Cabe a mobilização de todos para ficarem atentos e denunciarem esse tipo de prática de boicotar a liberdade de expressão cometida por empresas que, antes eram nada, do tipo site Facebook que tirou o site da Terceira

Intifada Palestina da versão Árabe, do ar , realizando vontade de um terrorista que faz parte de Israel.

Diversas manifestações e campanhas brotaram de diversas partes do mundo, inclusive do Brasil, para denunciar a atitude leviana do fundador do Facebook e já começaram a boicotar essa empresa imigrando para outras redes.

IMPORTANTE: Para colaborar com a defesa da liberdade de expressão, faça o seguinte:

1- Crie uma conta na rede social ORKUT;
2- Entre na sua rede social no site do Facebook e avise seus amigos sobre sua imigração para a nova rede ORKUT, e, incentive-os a fazer o mesmo. Isso é muito importante para todo e qualquer usuário de visão e inteligência que acredita que a liberdade de expressão não tem preço e é inviolável.

OBSERVAÇÃO: Ao digitar o endereço do ORKUT para seus amigos na rede social Facebook, procure colocar espaços entre as letras, pois, o sistema do Facebook boicota esse site, já que é seu concorrente.
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O QUE JOSÉ COMBLIN NOS CONTOU EM 2007.

2011-04-06T00:36:00.001-03:00

Postado por Alder Calado,

O QUE JOSÉ COMBLIN NOS CONTOU EM 2007.

Eduardo Hoornaert

Por ocasião dos sessenta anos da ordenação sacerdotal de José Comblin, um bom grupo de amigos(as) e missionários(as) se reuniu no santuário de Ibiapina em Santa Fé (Arara), no brejo paraibano, para festejar a data, reatar os contactos, fortalecer a rede e reanimar o espírito. José tinha 85 anos e estava particularmente eufórico. Ele nos confidenciou detalhes sobre sua vida, algo que não costumava fazer.

1. Desde muito jovem, seus talentos intelectuais chamaram a atenção de familiares e educadores. Quando, provavelmente com a idade de 16 ou 17 anos, ele disse a seu tio padre que queria ser missionário, este respondeu prontamente: ‘Missionário não, você e inteligente demais. Professor, isso sim, professor na universidade de Lovaina!’. Efetivamente, José estudou teologia em Lovaina e admirou a competência, aplicação e honestidade intelectual de professores como Lucien Cerfaux e Gustave Thils. Quando o novo ‘doutor’ foi nomeado vigário auxiliar numa paróquia em Bruxelas, foi uma decepção: ‘eu senti que não havia mais futuro para o catolicismo na Bélgica’. Então, ele procurou outra coisa. Quando, respondendo ao pedido do papa Pio XII, a universidade de Lovaina abriu um colégio para sacerdotes que desejavam partir para a América Latina, ele foi um dos primeiros candidatos.

2. Com a idade de 35 anos, em 1958, José partiu para o Brasil. Na conversa de 2007 ele insistiu: Não deixei a Bélgica para responder ao apelo do papa nem para combater o comunismo, o protestantismo ou o espiritismo (as três ameaças da época, na opinião do Vaticano).
Parti tampouco para remediar a falta de padres. Eu compreendi que o cristianismo estava se extinguindo na Europa e só poderia renascer fora de um continente tão deformado por longa tradição de colonialismo, tráfico de escravos, matança de povos, deformado também por multissecular opressão da liberdade e das forças vitais do ser humano’. Ao encontrar aqui, já nos primeiros dias, pessoas que correspondiam à sua visão, a alegria era grande. José ficou imediatamente fascinado pelo Brasil. Seus primeiros contactos foram com jovens da JOC (juventude operária católica), pois, como muitos padres de sua geração, ele era influenciado por Cardijn, padre da diocese de Bruxelas e fundador da JOC. Educado num ambiente onde obediência, discrição e mesmo timidez eram apreciadas e mesmo encorajadas, ele encontrou aqui pessoas que não eram nem obedientes, nem discretas nem tímidas. ‘Eu encontrei pessoas verdadeiras, que não escondiam o que eram, pessoas sem mentira’. A fascinação pelo modo de ser brasileiro aparentemente nunca mais o abandonou e isso me foi confirmado inesperadamente por sua própria irmã, que encontrei certa vez em Bruxelas, em 1980: ‘O que fizeram ali com meu irmão? Ele não é mais o mesmo!’.

3. Comblin nunca foi a Roma: ‘O que eu faria ali?’. Mas em 1968 o arcebispo Hélder Câmara lhe pediu de redigir um texto para a conferência dos bispos em Medellín (Colômbia). José foi a seu quarto e bateu o dia inteiro com os dedos na sua máquina de escrever. Sou testemunha, pois na época vivíamos na mesma casa, com portas e janelas sempre abertas. Principalmente a partir de textos de José Comblin, Gustavo Gutiérrez (Peru) e Juan Luis Segundo (Uruguay) surgiu então a expressão ‘opção pelos pobres’, na verdade uma confirmação verbal do que diversos bispos da América latina já estavam praticando na época, na fidelidade ao ‘pacto das catacumbas’ firmado em Roma no final do Concílio Vaticano II. Os três teólogos sabiam, pois, que estavam construindo sobre terreno firme, o que mais tarde ficou comprovado pelo surgimento da teologia da libertação. Dom Hélder Câmara, que era um homem perspicaz, tinha pedido, em 1965, a José Comblin de vir trabalhar em Recife. Desse modo o conselheiro de Dom Hélder entrou, aos poucos, em contacto com outros bispos progressistas da América latina como Leônidas Proaño (Ecuador), Mendez Arceo (México), Aloísio Lorscheider, José Maria Pires e muitos outros. A visão dos teólogos da libertação consistia basicamente na rejeição da ideologia do desenvolvimento e no aprofundamento de temas como opressão, ditadura econômica e política, fascínio do capitalismo (Jung Mo Sung) e solidariedade com os pobres. Quando o texto de 1968, por indiscrição, caiu nas mãos dos militares, Comblin entrou numa rota de colisão com o sistema e foi expulso do país em 1972. Ainda tentou viver no Chile, mas ali também Pinochet tomou o poder em 1974. A única possibilidade, depois da ‘abertura lenta e progressiva’ de 1977, consistia em permanecer no Brasil na qualidade de ‘turista’ por consecutivos períodos de três anos. Seu estatuto legal só foi regularizado no decorrer dos anos 1980.

4. Entretempo, Comblin muda outra vez o rumo de sua vida. Adeus formação sacerdotal em seminários e institutos de teologia, adeus grandes cidades. José desaparece e começa uma peregrinação de longos anos e grandes percursos, zigue-zague pelos imensos espaços do Nordeste, à procura de pessoas que se sensibilizem com sua ‘teologia da enxada’. A agricultura tradicional do Nordeste opera por meio da enxada, não do arado. Isso significa que a teologia da enxada parte da cosmovisão do agricultor comum, algo que pressupõe uma ‘reversão de todos os valores’ por parte de um teólogo formado por Cerfaux e Thils. Na qualidade de teólogo da enxada, José peregrina até três dias antes de morrer tranquilamente no Recanto da Transfiguração, em Salvador. Nos últimos anos ele conta com a dedicação incondicional de Mônica Muggler, que faz de tudo para que José possa trabalhar e viajar até a idade de 88 anos. Ela é motorista (ele mesmo não sabe dirigir carro!), planeja encontros (nos últimos anos de forma intensiva por meio de telefone celular), estabelece contactos, organiza planos de viagens, coloca textos na internet (laptop), encontra lideranças locais. José também tem seu laptop. Ele ainda me manda algumas palavras por ocasião de seu aniversário, cinco dias antes de morrer.

5. O milagre consiste no fato que um intelectual estrangeiro, de índole retraída, consegue estabelecer um laço provavelmente estável com a cultura iletrada do interior nordestino. Um milagre que, como todos os milagres, é incompreensível. Neste momento (31/03/2011) estou sendo informado que há velas acesas em cima de sua cova, ao lado do túmulo do padre Ibiapina, na calma e linda natureza do brejo paraibano, em baixo das árvores. E uma mulher se declara curada depois de rezar no túmulo do padre José Comblin.

Proext-2011 está com edital de Extensão

2011-04-05T23:52:00.001-03:00

Proext-2011 está com edital no ar e possui linha temática de apoio a projetos de Educação Patrimonial e Patrimônio Cultural

Postado de Educação Patrimonial
O panorama atual do ensino superior no Brasil nos leva refletir sobre o compromisso da Universidade para com a sociedade, e o papel dessa para o desenvolvimento do país. O Programa de Extensão Universitário – PROEXT surge no sentido de criar instrumentos para a produção acadêmica que possibilitem pensar o Brasil e a resolução de suas disparidades e mazelas. O Programa permite que a Universidade possa voltar suas atividades de ensino e pesquisa para as demandas da sociedade, fazendo dialogar o Projeto Nacional de Desenvolvimento e a Extensão Universitária – definida pelo Fórum Pró-Reitores de Extensão como “o processo educativo, cultural e científico que articula o Ensino e a Pesquisa de forma indissociável e viabiliza a relação transformadora entre Universidade e Sociedade”. Veja edital na sequencia:
Esse processo leva a dois impactos principais: modifica a sociedade que é atendida por profissionais de diversas áreas do conhecimento, acelerando políticas de desenvolvimento social; e modifica a Universidade, pois muitos dos alunos transformam sua visão de sociedade e consequentemente seus focos de pesquisa, estimulando a participação e engajamento dos estudantes na resolução de problemas do país. Além de promover a troca de saberes entre comunidades e universidades.

Site de origem:
http://educacaopatrimonial.wordpress.com/2011/03/22/extensao-universitaria-em-prol-do-patrimonio-cultural/

Edital Aqui:
https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=explorer&chrome=true&srcid=0BzuVaa1bm0peYTg0ZGRkZmYtZWYwZi00MmE0LWE1MGEtY2FkNjg4YWFhYzNj&hl=en

Geografia: referenciais curriculares para o Ensino Médio na Paraíba

2011-04-05T19:00:00.000-03:00

SECRETARIA DE ESTADO DA EDUCAÇÃO E CULTURA

COORDENADORIA DE ENSINO MÉDIO

G E O G R A F I A: REFERENCIAIS CURRICULARES DO ENSINO MÉDIO DO ESTADO DA PARAÍBA
Imagem Fotográfica: Érica Gomes da Costa Mariano, 2006

“O homem é a natureza adquirindo consciência de si própria*”
EQUIPE:
Profº. Ms. Belarmino Mariano Neto (UEPB/CH)

Profº. Ms. Luís Gustavo de Lima Sales (UEPB/CH)

Profª. Ms. Ricélia Maria Marinho da Silva (UEPB/CH)

ISBN 978-8598357-33-1 (João Pessoa, Paraíba: Secretaria de Estado da Educação e Cultura, Agosto de 2006.)

INTRODUÇÃO:

Os Parâmetros Curriculares Nacionais para o Ensino Médio (PCNEM) foram elaborados a partir do ano 2000, para difundir os princípios da reforma curricular, bem como, orientar os professores na busca de novas abordagens e metodologias. Depois de três adequações, dentre eles, os Parâmetros Curriculares em Ação – PCN+, em 2002; as Orientações Curriculares do Ensino Médio, em dezembro de 2004 e; documentos curriculares sobre algumas áreas de conhecimento, 2005; o Governo Federal lança as Orientações Curriculares do Ensino Médio em 2006. O grande desafio dos Parâmetros Curriculares Nacionais é o de “preparar o jovem para participar de uma sociedade complexa como a atual, que requer aprendizagem autônoma e contínua ao longo da vida”, por isso que os organizadores dos PCNEM sugerem que as publicações não sejam um “manual ou uma cartilha a ser seguida”, mas um instrumento de apoio à reflexão do professor a ser utilizado em favor do aprendizado, esperando que cada docente aproveite as orientações como estímulo à revisão de práticas pedagógicas, em busca da melhoria do ensino. (Orientações Curriculares do Ensino Médio, 2006)
Leia o texto na integra: https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=explorer&chrome=true&srcid=0BzuVaa1bm0peZmVlMTFhMTEtNDBmOC00MDY4LThlMGEtZTE4ZjljMWRkNzM2&hl=en

Personagens históricos revivem Ligas Camponesas

2011-04-04T20:47:00.000-03:00

MOMENTO HISTÓRICO: Elizabeth Teixeira, ao lado do governador Ricardo Coutinho e do escritor Agassiz Almeida, na casa da fazenda Antas, onde iniciou sua saga com João Pedro Teixeira
Postado por Jorge Brito

A memória das Ligas Camponesas ganhou históricas homenagens na passagem dos 49 anos da morte de João Pedro Teixeira, líder camponês paraibano assassinado a mando dos latifundiários, em 2 de abril de 1962. O epicentro das comemorações ocorreu no último sábado, no Distrito Barra de Antas (Sapé), onde João Pedro viveu e empreendeu sua luta por justiça no campo, tornando-se um mártir do movimento que ganhou repercussão internacional nas vésperas do golpe militar de 64 no Brasil.
Com a presença do governador do Estado da Paraíba, Ricardo Coutinho, o evento organizado pela ONG Memorial das Ligas Camponesas, contou também com figuras célebres da luta camponesa no Brasil, entre elas, Elizabeth Teixeira (viúva de João Pedro) e o ex-deputado Agassiz Almeida, que participou ativamente das ações iniciais em prol da consolidação das Ligas Camponesas na Paraíba; além de representantes de entidades ligadas aos movimentos sociais brasileiros, políticos, pesquisadores, camponeses e expoentes da nova geração do movimento camponês no Estado.
Entre os objetivos principais do evento, os organizadores destacaram a urgência na desapropriação da casa onde viveu João Pedro - para criação do Museu das Ligas Camponesas e da Fazenda Antas.
A luta pela desapropriação da Fazenda Antas vem de muito longe. Em 2006, a área foi desapropriada pelo presidente Lula, mas em janeiro de 2007, um mandado de segurança suspendeu o decreto. O caso está sendo discutido no Supremo Tribunal Federal (STF) desde o dia 2 de março.

A reivindicação foi acatada pelo governador Ricardo Coutinho que se comprometeu em somar esforços necessários para concretização do empreendimento. Para tanto, determinou, entre outras medidas, que o Conselho do IPHAEP colocasse em pauta da próxima reunião as questões referentes ao tombamento da casa de João Pedro em Antas, e informou que o governo irá acompanhar o processo em Brasília visando a desapropriação da Fazenda Antas.

Sobrevivente das masmorras da ditadura militar, Agassiz Almeida relata atuação que marcou o sonho de uma geração na luta pela justiça social no campo

Agassiz Almeida - Responsável por diversas ações em prol dos movimentos sociais no campo, especialmente durante sua atuação como deputado Estadual em 1962, que lhe custou perseguições, prisões e exílio pela ditadura militar, o escritor Agassiz Almeida ressaltou a importância do resgate da memória, do sonho e da continuidade da luta pela justiça social:

“Aqui, o cambão, o chicote, a morte na tocalha, o latifúndio venenoso e cruel arrancaram muitas vidas, mas um sonho cresceu. Aquele sonho está plantado, nessa terra, nesse massapé, e viverá sempre na consciência dos justos; ele permanecerá sempre no coração dos homens que lutam”.

Em 1961, como deputado Estadual, Agassiz Almeida apresentou projeto de Lei, reconhecendo as ligas camponesas da Paraíba como entidade de utilidade pública; e, em 1962, requereu a criação de uma Comissão Parlamentar de Inquérito (CPI), para apurar os responsáveis pelo assassinato de João Pedro Teixeira pelos latifundiários das várzeas da Paraíba. “Fomos nós que despertamos a nação brasileira, porque tudo aqui era medo. Aqui a sombra do medo dominava. Hoje nesse crepúsculo da minha vida, com emoção, nesse instante me encontro com minha mocidade”, destacou.

Com o fim da ditadura militar e retomando sua vida política na década de 80, como deputado constituinte Agassiz foi um dos autores da norma constitucional que dá ao camponês o direito de reforma agrária. “Terra improdutiva é para quem precisa de trabalho”, enfatizou. Agassiz é autor de livros com ampla repercussão nacional, notadamente os ensaios “500 Anos do Povo Brasileiro”(Paz e Terra), “A República das Elites” (Bertrand Brasil) e “A Ditadura dos Generais” (Bertrand Brasil).

João Pedro Teixeira - Símbolo da luta pela terra e pelos direitos dos trabalhadores rurais, morto a mando dos latifundiários em 1962, em meio aos embates de interesses que culminaram com o golpe militar de 1964 no Brasil. Foi o fundador das Ligas Camponesas de Sapé (PB), em 1958, chegando a associar centenas de trabalhadores rurais. Com uma trajetória de luta contra as injustiças sociais no campo, sua morte ganhou repercussão internacional e atraiu atenção para a efervescência sócio-política que o nordeste brasileiro atravessava.

Elizabeth Teixeira - Viúva de João Pedro Teixeira. Tornou-se uma lenda viva das Ligas Camponesas, tendo liderado o movimento após a morte do seu marido, em 1962. Viveu em Barra de Antas, com João Pedro e seus 11 filhos, até a dispersão provocada pelo golpe militar. Foi presa, interrogada e quando libertada pelo exército fugiu para o Rio de Grande do Norte levando só um dos filhos. Permaneceu exilada por 17 anos, até a abertura política, em 1979. Sua história foi trazida à tona e reconhecida pelo público através do filme-documentário Cabra Marcado Pra Morrer, de Eduardo Coutinho, lançado em 1984.

arquivo para salvar em pdf
https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=explorer&chrome=true&srcid=0BzuVaa1bm0peZTczOTRmMWEtMzBhYi00NmQxLTlkZTktNjBhNDQ1MTk0YmJk&hl=en
Assessoria de Imprensa

Ato relembra 49 anos de morte de João Pedro Teixeira

2011-04-03T05:32:00.002-03:00

Governador Ricardo Coutinho (PSB) al lado de Elizabeth, Agassiz de Almeida e dos camponeses.

A ONG – Memória das Ligas Camponesas realizou no dia 02 de fevereiro ato público e caminha para relembrar o assassinato do líder camponês João Pedro Teixeira. O evento contou com milhares de pessoas, em especial, os camponeses da região, representantes da CPT, MST, representantes da UEPB de Guarabira, da UFPB e da UFCG; CRDHA/PB, representantes do Gabinete do Deputado Federal Luiz Couto e lideranças políticas como o Governador Ricardo Coutinho (PSB), Frei Anastácio e Agassiz Almeida, Ex-Deputado e que na época do assassinato foi quem pediu a abertura de CPI para apurar a morte do líder camponês.

A líder camponesa Elizabeth Teixeira falou emocionada do ex-marido, relatou o sofrimento e as perseguições até a morte do companheiro. Mas que continuou a luta a pedido de João Pedro. Ela disse que na hora de sua morte, ainda com as mãos quentes, jurou que continuaria sua luta e que com mais de 80 anos de idade, não desiste da luta pela reforma agrária em nosso país.

Depois de sua fala emocionada, recebeu vários ramalhetes de flores de mulheres camponesas de sítios e assentamentos da região.

O Governador Ricardo Coutinho, destacou a importância das lutas camponesas para a história da Paraíba, mas lembrou que a história ainda não demonstrou os resultados positivos esperados durante décadas.
Na sua fala, se comprometeu em receber os representantes da ONG – Memória das Ligas Camponesas para audiência no Palácio da Redenção e para acelerar o processo de desapropriação das terras onde ficará a sede da entidade, na antiga casa em que morou João Pedro e família.

ONG - Vídeo sobre Memória camponesa na Paraíba

Temos um vídeo e a criação da ONG - Memorial das Ligas camponesas - Sapé - PB.

vejam link e leiam o texto abaixo, reprozido a partir do texto convite de criação da ONG.

http://www.youtube.com/watch?v=Jb4PRLOxpuE

ONG – Memorial das Ligas Camponesas – Sapé – PB.

MEMORIAL DAS LIGAS CAMPONESAS

Contatos: (83) 3283-2290

ou 8836-0340.

E-mail: ligascamponesas@hotmail.com

Sapé resgata a história das Ligas Camponesas

Fundada em Sapé a ONG - Memorial das Ligas Camponesas

Representantes de entidades e pessoas interessadas em resgatar a história das Ligas Camponesas em Sapé fundaram a Organização Não-Governamental Memorial das Ligas Camponesas. A ONG tem por objetivo resgatar a história das Ligas Camponesas, sua importância para o país e fazer justiça à memória daqueles que deram a vida na luta pelos direitos dos trabalhadores.

As eleições para a diretoria e conselho fiscal da ONG estão marcadas para o dia 06 de janeiro do próximo ano. Uma diretoria provisória foi formada para organizar os trabalhos de legalização da entidade, organização das eleições e divulgação dos eventos. A diretoria provisória é formada pelos sindicalistas Jorge Galdino de Almeida e Wilson Estevam da Costa, respectivamente presidente e diretor de patrimônio do Sindservs - Sindicato dos Servidores Públicos Municipais de Sapé – e pela professora de história, Maria do Socorro Rodrigues Batista. Inicialmente as eleições estavam previstas para o dia 05 de novembro deste ano, mas por motivos superiores não foi possível sua realização. No dia 18/11, houve mais uma reunião dos sócios fundadores que prorrogaram o prazo de vigência da diretoria provisória e um novo calendário eleitoral foi estipulado.

As reuniões para a organização e instituição da ONG vêm acontecendo desde o mês de maio deste ano, quando foram discutidos pontos como a denominação da entidade, finalidades, detalhes estatutários e estratégias que culminaram na composição do estatuto que foi lido e aprovado no dia 05 de agosto em uma reunião histórica que contou com a presença de Elizabete Teixeira (viúva do líder camponês, João Pedro Teixeira, assassinado no período da ditadura militar); dos vereadores Garibaldi Pessoa (PT-Sapé) e Maria das Graças Costa (PT-Sobrado); Diretores do Sindservs, Jorge Galdino de Almeida, Mariza Alexandre e Wilson Estevam da Costa; Padres, José Martins (Sapé) e Hermínio Canova (Sobrado); Maria de Fátima Yasbeck Asfora, irmã do ex-vice-governador da Paraíba, Raimundo Asfora; Religiosas, Irmã Tony e Irmã Marlene; Noaldo Meireles, Advogado da CPT – Comissão Pastoral da Terra; Trabalhador rural, Cândido Alan Florêncio; Servidora Pública, Betânia Vieira de Meireles; Alunas do EJA – Educação de Jovens e Adultos, Maira do Socorro Rodrigues, Maria da Penha Silva e Alda Lúcia de Meireles, dentre outros presentes.

Na ocasião, Elizabete Teixeira fez um emocionante relato histórico contando sua trajetória e a de João Pedro Teixeira no período das Ligas Camponesas em plena ditadura militar.

A ONG está sediada temporariamente no Memorial João Pedro Teixeira, em Barra de Antas, onde encontra-se um amplo acervo sobre a vida e a trajetória do líder camponês.

Wilson Estevam, Professora Socorro,

Elizabete Teixeira e Jorge Galdino

A ONG está sediada provisoriamente no

Memorial João Pedro Teixeira em Barra de Antas-Sapé-PB

RESUMO DA HISTÓRIA DE JOÃO PEDRO TEIXEIRA E AS LIGAS CAMPONESAS EM SAPÉ

Nas décadas de 50 e 60, o sofrimento dos camponeses no Brasil não diferia muito dos dias de hoje. Essa realidade foi assim descrita por Francisco de Assis Lemos, então presidente da Federação das Ligas Camponesas da Paraíba: “...A fome, a mortalidade infantil e o analfabetismo imperavam na região. Grande parcela dos habitantes do campo sequer tinha acesso ao dinheiro. Adquiria o mínimo para a subsistência, nos barracões das fazendas, e a dívida era deduzida do pagamento que tivesse a receber. No final do mês, jamais havia saldo positivo; o camponês ficava sempre devendo. Funcionava o regime chamado cambão, pelo qual o camponês tinha de trabalhar vários dias por semana nas roças do proprietário, sem receber nenhum pagamento. Em troca desse trabalho gratuito, o camponês morava na fazenda e podia plantar para si próprio em torno do casebre”. Completando esse quadro, relata o jornalista Nizi Maranhão: “... Grandes latifundiários, donos das extensas fazendas, com inúmeros moradores que vivem miseravelmente, sem escola para os filhos, sem qualquer espécie de assistência, morando em mocambos infectos e sujeitos ao regime de cambão... São postos para fora da terra por mero capricho dos seus proprietários, sem qualquer indenização pelas lavouras, pelo pequeno sítio; o rurícola paga o seu foro em dinheiro ou em dias de trabalho, inclusive dos familiares, sem contar as arbitrariedades do patrão, como surras, ameaças de morte, prisões e espancamentos por policiais sempre dóceis e solícitos às ordens desses mandões desabusados”.

“Não me acovardo”

Foi no meio dessa situação de exploração e injustiça que nasceu João Pedro Teixeira, em 4 de março de 1918, no então distrito de Pilões, município paraibano de Guarabira. Desde criança sentiu na pele a violência dos latifundiários. Seu pai, arrendatário de um proprietário, entrou em conflito com ele, foi atacado por capangas, baleou um deles e fugiu. Nunca mais apareceu. João Pedro tinha apenas seis anos de idade.

Para enfrentar a exploração e a violência dos latifundiários e dos seus governos, os camponeses começaram a organizar-se em associações. Elas tiveram inicialmente, um caráter assistencialista e de ajuda mútua, mas logo evoluíram para a luta pela terra, defendendo a posse daquela onde já moravam e da qual tiravam sua subsistência, e o fim do cambão. Passaram a ocupar terras dos latifundiários, produzindo e resistindo às investidas dos capangas e das polícias estaduais. Essas associações foram chamadas de Ligas Camponesas. A primeira delas foi a do Engenho Galiléia, em Pernambuco, fundada em 1954; rapidamente a experiência espalhou-se pelos campos do Nordeste e de outras regiões do país.

A consciência de classe nasceu na luta operária

João Pedro Teixeira trabalhou, desde a infância, na agricultura; aos 23 anos tornou-se operário, trabalhando em pedreiras na Paraíba e, depois, em Jaboatão, Pernambuco, para onde se mudou com a mulher, Elizabete Teixeira, e uma filha. Foi na pedreira de Jaboatão que despertou para a necessidade de lutar pelos direitos e organizou os companheiros, fundando o sindicato dos trabalhadores. Desempregado e perseguido pelos patrões, voltou à origem camponesa em 13 de maio de 1954, aceitando a oferta de morar em um sítio que o sogro havia comprado em Sapé(PB).

Não demorou para reunir os camponeses, visitar suas casas e organizar comícios nas feiras, chamando-os para se unir a fim de enfrentar a realidade cruel em que viviam. Em 1958, estava fundada a Associação dos Lavradores e Trabalhadores Agrícolas, mais conhecida como Liga Camponesa de Sapé. À frente dela, João Pedro Teixeira, João Alfredo Dias (Nego Fubá) e Pedro Inácio de Araújo (Pedro Fazendeiro). Os ataques dos latifundiários não tardaram a acontecer. Em 14 de março de 1961, foi assassinado Alfredo Nascimento, líder dos camponeses da Fazenda Tiriri; em 23 de dezembro do mesmo ano, foi baleado outro líder, Pedro Inácio de Araújo (Pedro Fazendeiro). Apavorada, a esposa de João Pedro Teixeira chamou-o para sair da Paraíba, para longe dos inimigos, ao que ele respondeu: “Você e meus filhos podem ir; fico com os retratos, mas não me acovardo”.

Os camponeses não se acovardaram. A cada crime cometido pelos latifundiários, havia manifestações de protesto e aumentava a mobilização. A Liga Camponesa de Sapé crescia a cada dia, filiando, em três anos, 15 mil camponeses, além de trabalhadores urbanos, estudantes, profissionais liberais e pequenos comerciantes. Era uma verdadeira organização de massa e influenciava outros municípios da região.

O sangue do mártir é semente de lutadores

Os latifundiários acreditavam que, matando o líder, acabariam a Liga. Uma trama foi bem urdida. O sogro de João Pedro, que nunca concordou com suas atividades, vendeu o sítio onde ele morava a um proprietário de terras e vereador de Sapé, Antônio Vitor, que pressionou para João Pedro sair. Mas ele se recusou. O novo proprietário entrou com uma ação de despejo, contestada judicialmente e com interdito proibitório, para que ele não pudesse plantar. Certo Dia, convidaram-no para uma reunião com os advogados em João Pessoa. Não haveria reunião alguma; era parte do plano de assassinato. Prepararam uma emboscada em um ponto da estrada, onde João Pedro passaria a pé quando retornasse da capital. Dito e feito. Enquanto caminhava tranqüilamente, o líder camponês foi crivado de balas disparadas pelo fuzil da covardia e da prepotência. Seu corpo foi encontrado agonizando, com as mãos apertando contra o peito os livros e cadernos que comprara para seus filhos levarem à escola. O assassinato ocorreu em 2 de abril de 1962. João Pedro deixou esposa e onze filhos, dos quais Marluce, a mais velha (18 anos) não conseguiu superar o trauma causado pela morte do pai e suicidou-se oito meses depois. Os criminosos mataram então pai e filha.

Cinco mil camponeses da região e quase toda a população de Sapé compareceram ao enterro, marcado por protesto, pranto, o compromisso de continuar a luta, e pelas palavras de Raimundo Asfora, um deputado estadual que apoiava as Ligas: “...Não vamos enterrar um homem; vamos plantá-lo. Pararam o teu coração. Surgirão novos camponeses revoltados, outros João Pedro, numerosos lutadores. Julgaram que desapareceste. Estás agora em toda a parte”.

Os camponeses prepararam uma grande manifestação para o dia 10 de abril daquele ano, em João Pessoa, mas não a realizaram por causa da operação militar realizada por tropas do IV Exército. Na véspera, os militares aprisionaram lideranças das Ligas, simpatizantes e apoios, sob pretexto de estar dando continuidade a um inquérito policial-militar destinado a apurar a responsabilidade de pessoas que estariam usando as Ligas para práticas subversivas, inclusive o contrabando de armas. Vasculharam até as casas de dois juízes de Direito, o que causou veementes protestos e mal-estar no Poder Judiciário paraibano. Não encontraram absolutamente nada.

Era só um pretexto. Aliás, quem tinha em mãos armas privativas do Exército eram os latifundiários da Várzea. Diante disso, o ato foi transferido para o 1º de maio, tendo sido a maior manifestação popular já vista em João Pessoa. Reuniu cerca de 40 mil pessoas, entre camponeses, trabalhadores da cidade, estudantes, profissionais liberais e o povo em geral. Diante da mobilização, o governador Pedro Gondim exigiu a apuração imediata dos responsáveis e sua punição exemplar. Em pouco tempo, tudo estava revelado. Mandantes: os latifundiários Aguinaldo Veloso Borges e Pedro Ramos Coutinho, mais o vereador e proprietário de terras, Antônio Vitor. Executores: Arnaud Nunes Rodrigues, vaqueiro de Aguinaldo Veloso, e os soldados da Polícia Militar da Paraíba, Antônio Alexandre da Silva e Francisco Pedro da Silva. Todos foram condenados, menos Aguinaldo Veloso Borges, que era sexto suplente de deputado estadual e conseguiu a “renúncia” de todos os outros para poder assumir e ficar acobertado pelo instituto da imunidade parlamentar. Presos, só dois executores, soldados da PM. O vaqueiro desapareceu.

A luta continua

A luta dos camponeses de Sapé continuou, com a liderança de Elizabete Teixeira, (esposa de João Pedro), de João Alfredo Gonçalves (Nego Fubá) e Pedro Inácio de Araújo (Pedro Fazendeiro). Veio o golpe militar de 64, que proibiu o funcionário das Ligas Camponesas e interveio nos Sindicatos de Trabalhadores Rurais. No dia 1º de abriu houve prisões em massa em Sapé. No dia 7 de setembro do mesmo ano, Nego Fubá e Pedro Fazendeiro foram postos em liberdade e imediatamente, seqüestrado e “desaparecidos”. Têm-se como deles dois corpos encontrados dias depois num local ermo, perto de Campina Grande, totalmente desfigurados por violentas torturas. Elizabete, que já tinha espalhado os filhos entre os parentes e enviado um deles para Cuba, onde cursaria medicina, passou a viver na clandestinidade até a anistia. O golpe militar, que precedeu, torturou e matou camponeses, libertou os dois soldados matadores de João Pedro Teixeira.

João Pedro vive!

A História já provou e comprovo que a luta de classe só termina quando é solucionada a contradição que lhe deu origem. Nem a viol6encia particular do latifúndio nem a violência oficial do Estado conseguiram impedir o avanço da luta camponesa no Brasil, simplesmente porque não se realizou uma verdadeira Reforma Agrária. Se o problema persiste, a luta também persistirá. Morre uma centena de camponeses, milhares nascem e empunham a mesma bandeira. Destruíram as Ligas; surgiram os movimentos de trabalhadores rurais sem-terra, muitos sindicatos e federações assumiram também essa luta. Estão ocupando terras, realizando na prática a Reforma Agrária. Os líderes da luta não morrem. Seus corpos desaparecem, seus nomes e seus exemplos permanecem alimentando a gloriosa luta dos camponeses pobres e sem terra por todo este Brasil.

Maria do Carmo de Aquino, militante comunista que apoiou e assessorou várias Ligas Camponesas na Paraíba, conheceu de perto João Pedro Teixeira e, emocionada, fala do líder: “Tive uma convivência longa com João Pedro Teixeira, durante seis ou sete anos; sempre tive por ele uma profunda admiração. Era uma das maiores vocações de líder. Era humilde; nunca se encheu de vaidade por tornar-se conhecido, admirado e amado. Ele era muito autêntico. Era um revolucionário”.

OFICINA DO PROJETO DE PESQUISA

2011-03-30T12:02:00.003-03:00

UNIVERSIDADE ESTADUAL DA PARAÍBA
Centro de Humanidades
TERRA - Grupo de Pesquisa Urbana Rural e Ambiental
http://observatoriodoagreste.blogspot.com/

OFICINA: ELABORAÇÃO DO PROJETO DE PESQUISA
Belarmino Mariano Neto belogeo@yahoo.om.br

O formato depende de cada edital

1) Contemplar a temática central do Edital, preferencialmente com situações empíricas de pesquisa;
2) Ter entre 05 (cinco) e 10 (dez) páginas (incluindo as Referências);
3) Papel A4 (210x297mm, observando margens superior e esquerda de 3cm e inferior e direita de 2cm);
4) Espaçamento entre linhas de 1,5; fonte Arial 12; sem encadernação;
5) Conter nome do candidato, título, resumo com palavras-chave, Introdução, Objetivos, Justificativa, Elementos Teórico-Metodológicos, Cronograma e Referências.

1. NOÇÕES BÁSICAS:

O que é um projeto? Um empreendimento planejado a partir de um conjunto de atividades, inter-relacionado e coordenado para um fim específico sendo limitado por um orçamento e tempo determinado. Ao escrever o projeto você cria um veículo de comunicação sobre o processo ordenado e objetivo para a solução do problema ou análise e compreensão do problema proposto para a pesquisa.

Algumas questões precisam ser levantadas antes de qualquer projeto: O que especificamente quero fazer? Por que fazer? O que quero alcançar? Onde quero chegar? Qual será o impacto do que estou propondo? O que mudará?

2. PRESSUPOSTOS:

• Existência de um problema concreto ou fenômeno de estudo;

• Existência de idéias para a solução do problema ou análise do fenômeno;

• Transformação das idéias em ações práticas ou construção de teorias explicativas;

• Existência de recursos para a realização do projeto e empreender as ações propostas;

• As soluções podem ser participativas (ações coletivas) se o projeto for de demanda social, interesse de empresas ou governo.

3. ESTRUTURA DO PROJETO: O QUE E COMO FAZER?

3.1 Título: Relativo ao conteúdo da pesquisa proposta. O nome do projeto deve despertar de imediato o elemento identificador da pesquisa. Deve oferecer uma imagem do que se vai fazer. O local e o período de que se trata.

Ex:

“A GENTE NÃO QUER SÓ COMIDA, A GENTE QUER COMIDA DIVERSÃO E ARTE”: Análise das leis de incentivo ao lazer, a cultura e ao esporte enquanto direitos fundamentais.

3.1.2 Tema: relacionado com a linha de pesquisa e sua base ou área de conhecimentos, campo e ou categorias de estudo para o qual você pretende propor a pesquisa. No exemplo acima: estaríamos trabalhando com os direitos fundamentais relativos à cultura, lazer e esporte.

3.1.3 Resumo: deve conter de forma bem objetiva todos os itens sequenciais que aparecem no projeto: Introdução, Objetivos, Justificativa, Elementos Teórico-Metodológicos, etapas e perspectivas de conclusão. O resumo é construído em espaço simples em um único parágrafo e com destaque em negrito para os itens. Abaixo colocar palavras-chave: três ou quatro.

3.2 Introdução: Deve conter especificamente o que será feito e como se fará. Responder exatamente o que se pretende realizar. Uma síntese do todo: problema, objetivos, metodologia, público alvo e alcances. É uma imagem precisa do todo. Uma espécie de fotografia o mais nítida possível. O que se quer alcançar e aonde se quer chegar. Você também pode fazer uma introdução justificada, em especial quando os projetos são condensados.

3. Hipótese e Justificativa:

3.1 A Hipótese parte de uma proposição que se admite, independentemente do fato de ser verdadeira ou falsa, mas unicamente a título de um princípio a partir do qual se pode deduzir determinado conjunto de conseqüências; suposições ou conjecturas, pelas quais a imaginação antecipa o conhecimento, com o fim de explicar ou prever a possível realização de um fato e deduzir-lhe as conseqüências. É o que filosoficamente considera-se como o conjunto de proposições antecipadas provisoriamente como explicações de fatos, fenômenos naturais e ou sociais com explicação científica, metódica e organizada que ainda carece de uma comprovação.

3.2 A Justificativa: Consiste na apresentação dos motivos que sustentam a provável solução do problema. Validade da pesquisa, condições de trabalho, importância da execução do projeto, tanto na perspectiva da utilidade, quanto da produção de conhecimentos. É preciso descrever por que o projeto é essencial para atingir o problema apresentado, sua situação e o contexto para o projeto. No caso a pessoa deve se colocar em condições para realizar tal trabalho, demonstrando antecedentes e propósitos que credenciam o proponente. Deve também demonstrar os beneficiários diretos e indiretos do projeto, tanto no presente quanto no futuro.

4. Objetivos: Uma definição clara dos pontos a atingir. Descrever de forma precisa a idéia central do projeto qualificando o que for possível. No geral buscar uma compreensão ou uma análise do fenômeno pesquisado. Para tal se busca especificidades que garantam identificar, relatar, observar, classificar, pontuar, organizar, equipar, promover, estudar e muitas outras questões específicas para solucionar o problema pesquisado.

Os objetivos estão atrelados diretamente ao título do projeto, o objetivo geral encontrasse no título e para alcançá-lo

5. Referencial Teórica: Compreende um conjunto de autores, leis e teorias já existentes e que serão essências para o andamento da pesquisa. Explicitar claramente os autores escolhidos, suas escolas de pensamento e categorias de conhecimentos as quais estão vinculados. É importante justificar o aporte teórico escolhido especificando a relação com a pesquisa proposta.

6. Metodologia: Quase todos os manuais de metodologia da pesquisa apresentam quatro questões do método: Como? Onde? Quando? Quem?

Como serão realizados os encaminhamentos da pesquisa, seu método e estratégias? Como se alcançarão os objetivos propostos e como será administrado?

Onde será executado o projeto e as atividades decorrentes do mesmo? Nesse caso, deve ser definida uma área, uma comunidade, uma situação, um território, etc.

Quando representa o tempo que o projeto pretende cobrir. Quando representa as etapas para a realização da pesquisa.

Quem serão as pessoas envolvidas com e na pesquisa? Pode ser uma comunidade, em categoria, uma entidade, uma associação, entre outras possibilidades.

A definição metodológica a priori é um caminho seguro ou uma maneira para a realização da pesquisa. Descrição das atividades, critérios adotados e a maneira como será realizado o estudo.

As condições teóricas e técnicas para a execução do trabalho. O tipo de pesquisa e como será desenvolvida a pesquisa na prática. Caminhos, ferramentas, técnicas, critérios, controle e monitoramento são os passos essenciais do processo metodológico.

É fundamental escolher autores que tratam de metodologia, pois eles discutem os melhores métodos para cada situação. Eles servem tanto como referencial, quanto como direcionadores das escolhas feitas.

Os métodos são muitos: analógico, dialógico, comparativo, quantitativo-estatístico, qualitativo, entre outros. Entra em sena junções e perspectivas práticas.

Exemplos de práticas metodológicas: a pesquisa empírica, a observação participante, a investigação, o materialismo histórico e dialético, a análise do discurso, oralidade, memória, questionamento, entrevista, indução, dedução, avaliação, levantamento, indício, polêmica, representação, reflexão, fenomenologia, percepção, estruturalismo, racionalismo, lógica, retórica, complexidade, construção de modelos, correlações, diagnósticos, cartografias, registro imagéticos e sonoros, interpretações, etc.

A metodologia é o discurso sobre o método e o método a maneira como você vai conduzir a pesquisa para alcanças seus objetivos. Ele se aplica em consonância com o referencial teórico, atrelado diretamente as questões paradigmáticas e epistemológicas.

7. Cronograma:

Definição temporal das etapas ou momentos para a realização das atividades. Previsão para o inicio e termino de cada ação teórica e prática. O pesquisador deve construir uma tabela com as várias atividades e os períodos em meses e anos, marcando com (x) o tipo de atividade semanal, mensal, bimestral, etc.

8. Orçamento:

Definição dos recursos humanos, materiais e financeiros. Previsão de gastos e possibilidades de carrear recursos e apoios para a realização do trabalho. Os recursos humanos podem ser internos ou externos ao projeto, em especial os apoios pessoais e o grau de envolvimento. Os recursos materiais representam aparelhos, equipamentos, ferramentas e materiais de escritório e ou consumo. E os recursos financeiros são voltados para aquisição de materiais e despesas com serviços indispensáveis a pesquisa.

9. Limitações e Execução:

Definição das restrições ‘a execução do projeto. Apresentar as dificuldades que terão que ser superadas e os prováveis meios de superação. Feito isso o projeto já pode ser iniciado.

10. Avaliação:

Passa pelos os mecanismos e responsáveis pela avaliação do projeto, banca examinadora, camisão ou grupo de trabalho, entidade ou grupo social envolvido com o desenvolvimento do projeto. Avaliar o projeto, sua execução e os resultados apresentados.

É bom lembrar que o processo de avaliação levará em conta a definição metodológica; indicadores qualitativos e quantitativos; pontos críticos, alcance dos objetivos e metas; efeitos negativos do não cumprimento da propositura e recomendações para a solução dos problemas.

11. Fechamento ou conclusão:

Representam o comprimento de todas as etapas propostas, metodologias aplicadas; objetivos cumpridos e resultados alcançados. Prestação de contas, produção de relatório, texto final, anexação de materiais levantados e defesa pública dos resultados do projeto.

12. Código de Ética:

Toda e qualquer pesquisa que envolva seres vivos do reino monera, vegetal e animal exigem a assinatura de um compromisso ético na produção de conhecimentos para o beneficio da humanidade e proteção do meio ambiente. A pesquisa com grupos sociais ou indivíduos exige do pesquisador informar o seu total interesse e de que se trata à pesquisa, solicitando das pessoas envolvidas a assinatura de um termo de autorização para a realização da pesquisa. Esse procedimento vale para empresas, instituições e órgão públicos em geral. O não cumprimento destas exigências inviabiliza a validade de todo um trabalho de pesquisa.

REFERÊNCIAS: DEVEM SEGUIR AS NORMAS GERAIS DA ABNT, TENDO COMO EXEMPLO:

SOBRENOME DO AUTOR, nome. Título da obra em negrito. Local da publicação: Editora, ano, p.

Exemplos:

MARIANO NETO, Belarmino. Ecologia e Imaginário: memória cultural, natureza e submundialização. João Pessoa: UFPB/Universitária, 2001, 206p.

COSTA, Paulo S. M.; VLACH, V. R. Brasil: Geopolítica da Expansão territorial, poder perceptível e consolidação do território. Bogotá/Colômbia: 110 EGAL, 2007.

Para os autores com sobrenomes NETO, JR. FILHO, seguem o exemplo citado.

Um exemplo de projeto aprovado pelo PIBIC/UEPB
https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=explorer&chrome=true&srcid=0BzuVaa1bm0peYTkzN2RjOGUtOTVlMy00ODdmLTliYTgtZWE1YWExMDhkNjAy&hl=en
esse arquivo para salvar em seu micro:
https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=explorer&chrome=true&srcid=0BzuVaa1bm0peYWE2ZDEwNTMtZTBlMi00MjYwLWI0ZTEtMjRhZGE4YmJlODc4&hl=en

Especialização em Direitos Fundamentais e Democracia

2011-03-27T08:13:00.002-03:00

PRIMEIRA TURMA DE ESPECIALIZAÇÃO
EM DIREITOS FUNDAMENTAIS E DEMOCRACIA
Na UEPB Guarabira

Edital: http://www.uepb.edu.br/index.php?option=com_content&view=article&id=2460&catid=2460&Itemid=410

O Departamento de Ciências Jurídicas do Centro de Humanidades da Universidade Estadual da Paraíba – UEPB, através da Pró-Reitoria de Pós-Graduação e Pesquisa – PRPGP e da Coordenação Geral dos Cursos de Especialização, apresenta projeto para o Curso de Especialização em Direitos Fundamentais e Democracia, que será realizado conforme as condições constantes em edital 2011 e PORTARIA UEPB/CONSUNI/05/2011, publicada no Diário Oficial do dia 25 de março de 2011, p. 16.

A importância desse curso para a região de Guarabira

Em sintonia com a proposta de criação do Centro de Referência em Direitos Humanos do Agreste da Paraíba – CRDHA-PB, na qual se prevê a formulação de um Curso de Especialização em Direitos Humanos, Econômicos, Culturais e Ambientais, em parceria com os Departamentos do Centro de Humanidades, o presente projeto toma como ponto de partida a consolidação de uma cultura de preservação dos direitos fundamentais na Mesorregião do Agreste da Paraíba.

O curso de especialização em Direitos Fundamentais e Democracia toma como base para o ensino e a pesquisa uma perspectiva humanista, inspirada no Direito Constitucional e no pensamento democrático. Com isso, reconhece o processo de evolução do fenômeno (human rigths) que conduz, por um lado, à criação de sistemas dogmático-normativos de proteção fundamental, e, por outro, à recepção da influência dos tratados e convenções internacionais que têm os direitos humanos como objeto por parte da Constituição de 1988. O curso privilegia também uma comunicação efetiva com as organizações governamentais e não governamentais que tenham como função e finalidade a promoção, proteção e defesa dos direitos fundamentais e do regime democrático.

O ponto de partida do curso é a idéia de historicidade, visto que pretende traçar o processo evolutivo histórico e cultural dos direitos fundamentais e da democracia, analisando a contribuição teórica de autores dos países centrais, semi-periféricos e periféricos do globo, etapa que culminará com uma discussão acerca da legitimidade dos direitos fundamentais e dos fundamentos da democracia contemporânea.

LOCAL DO CURSO, INSCRIÇÃO E SELEÇÃO: Campus III da UEPB, Centro de Humanidades/ Sala da Coordenação do curso de Direito (prédio anexo, térreo). Rodovia PB 075, Bairro Areia Branca, Guarabira/ PB, CEP. 58.200-000.
Período de Inscrição: de 25 de março a 20 de abril de 2011 em horário comercial.

CONTATOS: Telefone (83) 3271 4080. Email: prof.agassiz@hotmail.com E/OU percinaldotoscano@gmail.com

CARGA HORÁRIA: 360 Horas/aula.

MODALIDADE DO CURSO: Tempo parcial, com funcionamento nas sextas (das 17:30 às 22:00 horas) e sábados (das 7:30 às 12:00 horas).

VAGAS E DOS REQUISITOS

30 Vagas. Cumpridos todos os requisitos de seleção, serão definidas cotas de vagas de acordo com as parcerias firmadas, que abarcarão até um máximo de 30% das vagas oferecidas. As demais vagas serão para o público graduado que atenda aos requisitos apresentados no edital.

Modalidade do Curso: Tempo parcial, com funcionamento nas sextas (das 17:30 às 22:00 horas) e sábados (das 07:30 às 12:00 horas).

Requisitos: Graduados com formação em Direito e/ou cursos da área de Ciências Humanas e Sociais (História, Geografia, Letras, Pedagogia, Ciência Política), além de outras pessoas graduadas que estejam atuando no campo dos direitos fundamentais e do pensamento democrático, interessadas em adquirir habilitação e em desenvolver competências para ampliar sua atuação profissional na área do curso de especialização.

Taxa de Inscrição e Matrícula: Isento.

Escolha da área para a implantação do curso.

Imersa numa das regiões que apresentam alguns dos menores índices de desenvolvimento humano municipal do país, a UEPB atende hoje a um universo de mais de 14 mil estudantes, que freqüentam cursos de graduação e pós-graduação em seus sete campi, distribuídos por todo o Estado da Paraíba.

Na região do Agreste e Brejo Paraibanos, encontra-se instalado o Campus III, onde funciona o Centro de Humanidades – CH. Nele são oferecidos quatro cursos de licenciatura plena em Geografia, História, Letras e Pedagogia; é oferecido também o curso de bacharelado em Direito, além de quatro programas de pós-graduação lato sensu. Esse é o espaço para a implantação do curso de especialização em Direitos Fundamentais e Democracia.

O universo atendido diretamente pelo Centro de Humanidades gira em torno de 2.300 estudantes, oriundos de mais de 50 municípios, localizados no entorno da cidade de Guarabira, onde se encontra o CH, e de diversas outras regiões do Estado da Paraíba e de outros estados do Nordeste. Somente a região formada por Guarabira e pelos mais de 50 municípios em seu entorno somam uma população de mais de 350 mil habitantes, distribuídos numa área aproximada de 3.454 de quilômetros quadrados, além de possuir um IDHM médio de 0,578, bem abaixo da média nacional, que é de (0,813) (IBGE, 2007).

O curso de especialização em Direitos Fundamentais e Democracia cria as condições necessárias para acompanhar questões relativas aos direitos fundamentais em seus diferentes campos de incidência: populações tradicionais (quilombolas e indígenas); questões agrárias; questões urbanas; questões da violência e discriminação contra negros, mulheres, idosos, doentes mentais etc.

Finalmente, o curso se caracteriza por uma abordagem interdisciplinar e multidisciplinar, pautando-se pelo estudo do pensamento de autores das mais diversas áreas do saber, a exemplo do Direito, da História, da Geografia, da Ciência Política, da Filosofia, da Sociologia etc. Nesse sentido, o quadro docente que ministrará as disciplinas será composto por professores dos Departamentos de: Ciências Jurídicas, Letras e Educação e Geo-História. O curso abordará as questões centrais do debate teórico acerca dos direitos fundamentais e das instituições democráticas de hoje e de ontem. Essas questões envolvem a legitimidade dos direitos fundamentais, universalidade, relativismo e eurocentrismo, as gerações de direitos e a sua indissociabilidade, a relação entre direitos fundamentais e globalização, ética e direitos fundamentais, crise econômica e desgaste dos regimes democráticos, alternativas à democracia, questões ambientais etc.

OBJETIVOS

Objetivo Geral:

• O curso de especialização em Direitos Fundamentais e Democracia tem como objetivo Geral oferecer um instrumental teórico que capacite os pós-graduandos para o reconhecimento, a reflexão e a tomada de posição acerca dos problemas inerentes aos direitos fundamentais e à democracia na contemporaneidade.

Objetivos Específicos:

• Incrementar o desenvolvimento científico e cultural da região, contribuindo para a consolidação do Centro de Referência em Direitos Humanos do Agreste da Paraíba – CRDHA-PB. Nesse sentido, serão estabelecidas três proposições fundamentais de ensino e pesquisa: a) proposição jurídica; b) proposição política; c) proposição escolástica.

a) proposição jurídica – a busca pelos fundamentos dos direitos fundamentais: historicidade, politicidade e juridicidade. Isso implica desvendar o percurso dos instrumentos jurídicos que dão forma ao sistema de direitos humanos, como, por exemplo, as declarações de direitos, tratados e convenções internacionais, além da Constituição de 1988 e da legislação infraconstitucional em geral. Mais ainda, busca-se abordar o “sistema de garantias jurídicas e de tutela dos direitos fundamentais”, com a finalidade de examinar a eficácia das ferramentas responsáveis pela efetivação do sistema de compreensão e de proteção desses direitos. Para tanto, torna-se necessário um olhar crítico sobre as instâncias de controle, processamento e julgamento da matéria, sejam elas de caráter governamental ou não-governamental.

b) proposição política – lições acerca do estudo da democracia e sua relação com a efetividade dos direitos fundamentais, o que envolve a discussão das teorias políticas ligadas ao pensamento democrático, a exemplo do liberalismo (liberdade e individualidade), do socialismo utópico (igualdade e coletividade) ou do constitucionalismo democrático (participação política e tolerância). Na formatação da politicidade ainda consta o tema do dualismo político-social: exclusão e inclusão. Este concede competência e legitimidade de ação a personagens como a sociedade civil organizada e os movimentos sociais urbanos e rurais, como atores na luta pela efetivação nacional e internacional dos direitos fundamentais, a iniciativa que nasce no local para fazer emergir o global.

c) proposição escolástica – a criação de um ensino jurídico superior em direitos fundamentais e democracia, com a eleição de princípios pedagógicos e de metodologia jurídico-política que planifiquem (estabilizem) uma cultura escolástica ligadas aos direitos fundamentais como produto histórico e cultural da humanidade, ou seja, como cultura da justiça universal na diversidade humana, da tolerância e da paz entre os povos.

• Criar condições para que o egresso assuma uma posição crítica perante o problema dos direitos fundamentais, posição que ratifique seus fundamentos antropocêntricos e efetive a ética da solidariedade e da paz.

• Instrumentalizar as redes sociais e os graduados em Direito e áreas afins para a vivência com problemas ligados à educação, cultura, democracia e direitos fundamentais, na perspectiva da educação popular e da assessoria jurídica aos movimentos sociais urbanos e rurais, comunidades quilombolas, assentados da reforma agrária, relações de gênero e de orientação sexual, etc.

ESTRUTURA E FUNCIONAMENTO

Disciplinas: o curso é constituído por dez (10) disciplinas, com carga horária de trinta e seis (36) horas-aula, perfazendo um total de 360 horas, além do período dedicado à conclusão e defesa do Trabalho de Conclusão de Curso (TCC).

A equipe de professores é constituída por dezesseis (16) professores, sendo treze (11) professores do quadro efetivo, três (03) visitantes e dois (02) substitutos. Os professores estão distribuídos de acordo com as titulações em: nove (09) doutores, dos quais um (01) é PhD; seis (06) mestres (dois destes últimos também são doutorandos) e uma (01) mestranda.

Edital: http://www.uepb.edu.br/index.php?option=com_content&view=article&id=2460&catid=2460&Itemid=410

A quem serve a transposição das águas do São Francisco?

2011-03-23T22:59:00.001-03:00

Por Aziz Ab’Sáber*

É compreensível que em um país de dimensões tão grandiosas, no contexto da tropicalidade, surjam muitas ideias e propostas incompletas para atenuar ou procurar resolver problemas de regiões críticas. Entretanto, é impossível tolerar propostas demagógicas de pseudotécnicos não preparados para prever os múltiplos impactos sociais, econômicos e ecológicos de projetos teimosamente enfatizados.

Nesse sentido, bons projetos são todos aqueles que possam atender às expectativas de todas as classes sociais regionais, de modo equilibrado e justo, longe de favorecer apenas alguns especuladores contumazes. Nas discussões que ora se travam sobre a questão da transposição de águas do São Francisco para o setor norte do Nordeste Seco, existem alguns argumentos tão fantasiosos e mentirosos que merecem ser corrigidos em primeiro lugar. Referimo-nos ao fato de que a transposição das águas resolveria os grandes problemas sociais existentes na região semi-árida do Brasil.

Trata-se de um argumento completamente infeliz lançado por alguém que sabe de antemão que os brasileiros extra-nordestinos desconhecem a realidade dos espaços físicos, sociais, ecológicos e políticos do grande Nordeste do País, onde se encontra a região semi-árida mais povoada do mundo.

O Nordeste Seco, delimitado pelo espaço até onde se estendem as caatingas e os rios intermitentes, sazonários e exoreicos (que chegam ao mar), abrange um espaço fisiográfico socioambiental da ordem de 750.000 quilômetros quadrados, enquanto a área que pretensamente receberá grandes benefícios abrange dois projetos lineares que somam apenas alguns milhares de quilômetros nas bacias do rio Jaguaribe (Ceará) e Piranhas/Açu, no Rio Grande do Norte. Portanto, dizer que o projeto de transposição de águas do São Francisco para além Araripe vai resolver problemas do espaço total do semi-árido brasileiro não passa de uma distorção falaciosa.

Um problema essencial na discussão das questões envolvidas no projeto de transposição de águas do São Francisco para os rios do Ceará e Rio Grande do Norte diz respeito ao equilíbrio que deveria ser mantido entre as águas que seriam obrigatórias para as importantíssimas hidrelétricas já implantadas no médio/baixo vale do rio – Paulo Afonso, Itaparica e Xingó.

Devendo ser registrado que as barragens ali implantadas são fatos pontuais, mas a energia ali produzida, e transmitida para todo o Nordeste, constitui um tipo de planejamento da mais alta relevância para o espaço total da região.

Segue-se na ordem dos tratamentos exigidos pela idéia de transpor águas do São Francisco para além Araripe a questão essencial a ser feita para políticos, técnicos acoplados e demagogos: a quem vai servir a transposição das águas?

Os “vazanteiros” que fazem horticultura no leito dos rios que “cortam” – que perdem fluxo durante o ano-serão os primeiros a ser totalmente prejudicados. Mas os técnicos insensíveis dirão com enfado: “A cultura de vazante já era”. Sem ao menos dar qualquer prioridade para a realocação dos heróis que abastecem as feiras dos sertões. A eles se deve conceder a prioridade maior em relação aos espaços irrigáveis que viessem a ser identificados e implantados. De imediato, porém, serão os fazendeiros pecuaristas da beira alta e colinas sertanejas que terão água disponível para o gado, nos cinco ou seis meses que os rios da região não correm.

Um projeto inteligente e viável sobre transposição de águas, captação e utilização de águas da estação chuvosa e multiplicação de poços ou cisternas tem que envolver obrigatoriamente conhecimento sobre a dinâmica climática regional do Nordeste. No caso de projetos de transposição de águas, há de ter consciência que o período de maior necessidade será aquele que os rios sertanejos intermitentes perdem correnteza por cinco a sete meses.

Trata-se, porém, do mesmo período que o rio São Francisco torna-se menos volumoso e mais esquálido. Entretanto, é nesta época do ano que haverá maior necessidade de reservas do mesmo para hidrelétricas regionais. A afoiteza com que se está pressionando o governo para se conceder grandes verbas para início das obras de transposição das águas do São Francisco terá conseqüências imediatas para os especuladores de todos os naipes.

O risco final é que, atravessando acidentes geográficos consideráveis, como a elevação da escarpa sul da Chapada do Araripe – com grande gasto de energia!-, a transposição acabe por significar apenas um canal tímido de água, de duvidosa validade econômica e interesse social, de grande custo, e que acabaria, sobretudo, por movimentar o mercado especulativo, da terra e da política.

No fim, tudo apareceria como o movimento geral de transformar todo o espaço em mercadoria.

*Aziz Ab’Sáber é geógrafo, professor e escritor. Professor-Doutor em Geografia Física (USP), ganhador do prêmio Ciência e Meio Ambiente da Unesco, também foi presidente da SBPC e do Condephaat e diretor do Instituto de Geografia da USP.

IMAGEM [n]ao transferida]

Crédito: Angel Boligan